才有办法把这个“理”找出来。中国人只要说“我跟你平起平坐”，那就永远没有一个是非结果。

    管理必须兼顾lún理，所以有亲有疏。但有亲有疏的时候，一定要公正，否则就有私心。只要出于公正，有亲有疏处理到很合理的地步，参差不齐是应该的。我相信每一个人都可以接受。

    我们长幼之间，领导与部属之间，会讲究一个合理的不平等，而不是完全的平等。一般来讲，懂得道理越多的人，他说话越不敢用肯定的语气；懂得道理越少的人，说话越武断。所以如果两个人平起平坐，那一定是没有道理的人的声音特别大，有道理的人反而不好意思，显得比较含蓄。这是我们在整个社会到处都可以看到的事情。

    我们希望“能者”能够积极表现，而不是袖手旁观。如果在一家公司里，有智慧、有能力的人采取袖手旁观的态度的话，这家公司可能很快就垮了。为什么他有能力却不表现，有智慧却不说出来呢？就是因为管理者没大没小，那他就不敢了。

    第41节：管理和lún理合一(3)

    lún理的精神，立足于中国特有的jiāo互xìng。彼此彼此，将心比心，并非出于片面的要求。亲疏、长幼之间，双方都要将心比心，各凭良心。

    五、安不可能没有区隔

    安一定要有区隔。换句话说，我们先小安，然后才大安，由局部的安，然后整体的安，由短暂的安，然后再推到长远的安。理想的情况，当然是一下子全都获得“大安”、“久安”、“众安”与“实安”。然而一下子全部都安，那是不可能的。实际的情形，则是逐渐由“小安”而“大安”，由“暂安”而“久安”，由“寡安”而“众安”，也可能由“虚安”而“实安”。

    所以有时候我们会觉得，总是去安少数人，这样不公平。其实先安少数人，才有办法去安多数人。所以邓小平讲了一句话，我相信大家都很清楚地记得，“让少数人先富起来”。我们十几亿的中国人一下子都富起来，那是做不到的。我们必须接受先“小安”少数人，然后去推至“大安”、“久安”、“众安”。我们现在要做的就是一个“推”字，怎么把少数人变成多数人，怎么让“寡安”变成“众安”，这是我们当前大家要共同努力的。

    安有一个逐次演变的过程，不可能一下子就达到安的理想境界。换句话说，这种逐次演变的过程，如果秉公处理，出现若干区隔，应该是一种正常的现象。有先有后，有轻有重，有急有缓，于是亲疏有别，长幼有序，就成为一种合理的次序。

    公的区隔，是合理的不公平；私的区隔，便是人为的不公平。公是什么？就是不会为私人的利益盘算。因此，安不可能没有区隔，但是不可出于私心或成见，必须秉持公道。

    六、依层次按顺序求安

    我们待人要先从“一视同仁”做起，然后视实际工作表现，走向“亲疏有别”。我经常会在不同场合画两个图，然后问大家：“你是喜欢一视同仁呢，还是喜欢亲疏有别？”居然没有一个人说“领导要一视同仁”，可见我们脑海里面都是“亲疏有别”。

    图3?1由“一视同仁”到“亲疏有别”

    一位领导者只能亲自带少数人，然后让这些少数人再去带更多的人。我们是一层一层地去带，而不是一个领导带领所有的人。老实讲，一家公司的员工超过百人以后，老总是不可能记住每个员工的名字的，而且也没有必要记。所以领导者只能自己带第一层，然后让第一层人去带第二层，这样一层带一层就可以了。

    公的亲疏有别，就是“合理的不公平”；私的亲疏有别，便是“人为的不公平”。本来已经不公平了，你再加上人为的不公平，那是绝对不可以的。所以一个好的领导，其实做到三个字“利公心”就可以了

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