，如果众生的识入了母胎后又出来，他出来以后，他的名色会精吗。阿难说，世尊，不会。佛说，阿难，如果众生在童男，童女的时候，他们的初识断坏了，他们不再有自己的识，那么他们的名色还会有增长吗。阿难说，世尊，没有。佛说，所以阿难，众生的识是名色的因，名色的习，名色的本，名色的缘。众生缘于识有了名色。佛说，阿难，如果有人问，识有缘吗。你们要说，识也有缘。如果有人问，识有什么缘。你们应该说，缘名色有识。佛说，阿难，如果识没有得到名色，如果众生的识在名色中不立，不倚于名色。众生的识会有生、有老、有病、有死、有苦吗。阿难说，世尊，没有。佛说，阿难，所以名色是众生识心的因，识的习，识的本，识的缘，缘名色有了识。佛说，这个就是缘名色有识，缘识有名色。识和名色一直在一起。佛问阿难说，阿难，什么是一见有神。阿难说，世尊，佛是法本，佛是法王，法由世尊告诉我们，愿佛为我们说这个法，让我们得到广大的知见。佛说，阿难，你们听闻好，要善思念之。佛说，阿难，或者有人，他见自己的觉知是自己的妙神，或者有人他不见自己的觉知是自己妙神，不见妙神是能觉的，但是神的法是能觉的。（比如我们看见一个苹果，看见知道是苹果，或者觉得苹果很好吃、很难吃，这个就是我们的眼睛见了苹果，眼睛的觉知知道是苹果，并知道苹果怎么回事情，这个叫眼睛的见觉。见神，是我们妙性中的神识有见神，是没有生死的见神。不是眼睛，也是眼睛。眼睛会死，神性不死。所以见神不是眼睛，但是我们在用眼睛见物的时候，我们的见神也在其中。神法有见，是说我们不死的妙性神性中有见的性。）。或者有人不见自己的觉知是神，也不见神能觉，神法能觉，但是他能见神法无所觉。（神法无所觉，是说我们妙神性中的神性，见境界无分别，无动。）佛说，阿难，如果有人见自己的觉知以为是神，你们应该问他，你有三种觉，乐觉、苦觉、不乐不苦觉。你这样的三种觉中，你的什么觉是神觉呢。佛说，阿难，你们告诉他。你有乐觉的觉知时，那时你的其他二种觉知应该灭，是苦觉和不苦不乐的觉是灭的。你只有乐的觉。这样的乐觉是无常的法，是苦法、灭法。如果乐觉灭了，你不会想，是我的神觉灭了。佛说，阿难，或者有人有苦觉，那时候他其他二觉灭了，是乐觉、不苦不乐觉灭了，他只有苦觉，这样的苦觉，是无常的法，是苦法、灭法。如果他的苦觉灭了，他不会想，是我的神觉灭了。佛说，阿难，如果有人有不苦不乐的觉观，那时他其他二觉应该灭，是苦觉、乐觉灭了，只有不苦不乐的觉。这样不苦不乐的觉，是无常法、苦法、灭法。如果这个不苦不乐的觉灭了，这个人不会想，是我的神觉灭了。佛说，阿难，这些觉观是无常的法，如果离开苦乐，他们可以见觉神吗。阿难，不能。佛说，阿难，所以这些无常的法，离开苦乐不会见觉神。佛说，阿难，如是这样的无常法，如果离开苦乐，众生可以见自己的觉神吗。阿难说，不能。佛说，阿难，如果有人不见觉不是神，但神的法能觉，他们见神的法能觉。你们应该对他说，你如果于法无觉，你的觉不能得，你就不应该会说，这些是我所有。佛说，阿难，如果有人如是这样见自己的觉不是神，然神法能觉，他们能够见神法能觉吗。阿难说，世尊，不能。佛说，阿难，所以众生不应该见自己的见觉不是神，神能觉，见神的法能觉。佛说，阿难，如果有人不见自己的觉知是神，也不见神能觉。然神的法能觉，但是他可以见神法无所觉。这样的人，你们应该告诉他说，你如果无觉都不能得到，神离开你的觉观，不应神是清净。佛说，阿难，如果众生见自己的觉知不是神，也不见神能觉，他可以见神无分别执着的觉吗。阿难说，不能。佛说，阿难，所以众生不应该如是，见自己的觉知不是神，也不见神能够觉，神的法能够觉，神法有无所分

『加入书签，方便阅读』