舍利弗对诸比丘说，什么是九种难解法，就是九种梵行。如果比丘有信，但是没有持戒，则比丘梵行不具足。如果比丘有信、有戒，则比丘有梵行。如果比丘有信、有戒，但是不能多闻，则比丘梵行没有具足。如果比丘有信、有戒、有多闻，则比丘有梵行。如果比丘有信、有戒、有多闻，但是不能说法，则比丘梵行没有具足。如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法，则比丘有梵行。如果比丘有信、有戒、有多闻、能够说法，但是不能作供养，则梵行没有具足。如果比丘有信、有戒、有多闻、能够说法，能够供养大众，则比丘有梵行。如果比丘有信、有戒、有多闻、能够说法、能够供养大众，但是不能在大众中广演法言，则比丘梵行不具足。如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言，则比丘有梵行。如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言，但是不能得到四种禅，则比丘梵行不具足。如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养，能够在大众中演说法言，有四种禅，则比丘有梵行。如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言，有四种禅，但是不能在八种解脱逆顺中游行，则比丘梵行不具足。如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言、有四种禅、能够在八种解脱逆顺中游行，则比丘有梵行。如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言、有四种禅、能够在八种解脱逆顺中游行，但是不能尽有漏成就无漏，不能得到心解脱、智慧解脱，不能于现在的法中以自己的身作证，不能作到生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有。则比丘的梵行不具足。如果比丘有信、有戒、有多闻、有说法、有供养、能够在大众中广演法言、有四种禅定、能够在八种解脱逆顺中游行、能够舍去有漏的法成就无漏，可以心得到解脱、智慧得到解脱，可以于现在的法中以自己的身作证，能够生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有，则比丘的梵行具足。舍利弗说，什么是九种生法，就是修行者对世间法要生九种想，是不净想、观食不净想、一切世间不可乐想、死想、无常想、无常苦想、苦无我想、尽想、无欲想。什么是九种知法，就是知道九种异法，是生果异、因果异，生触异、因触异，生受异、因受异，生想异、因想异，生集异、因集异，生欲异、因欲异，因求异，生利异、因利异，生求异、因求异，生烦恼异、因烦恼异。什么是九种证法，就是九种尽。如果有人入初禅，则声音的刺灭。如果有人入二禅，则觉观的刺灭。如果有人入第三禅，则喜刺灭。如果有人入第四禅，则出入息刺灭。如果有人入空处，则色想刺灭。如果有人入识处，则空想刺灭。如果有人入不用处，则识想刺灭。如果有人入想无想处，则不用想刺灭。如果有人入灭尽定，则受想刺灭。舍利弗说，诸比丘，这个九十种法，是如实不虚妄的，是如来已经知道的，是如来平等说法。舍利弗说，还有十种成就法，十种修行法，十种觉法、十种灭法、十种退法、十种增长法、十种难解法、十种生法、十种知法、十种证法。舍利弗说，什么是十种成就法，就是对修行者的十种救护法，一是比丘的250种戒具足，比丘可以具足威仪，看见小的罪业，比丘也会生大的恐怖，比丘可以平等学戒，心没有倾邪。二是可以得到善知识。三是修行者可以言语中正，在一切地方可以做到合受。四是修行者好求善法，有东西可以布施不会悭吝。五是对修行诸梵行的人会作布施，也会前往修行梵行人的地方协助他，不会以此为劳苦，难做的事情也可以去作，也教导他人这样去作。六是多闻，闻了以后可以受持不忘记。七是精进，灭不善的法，增长善的法。八是常常自己专念，没有其他的想，意念过去的善行就像在当前一样。九是智慧成就，可以观照法的生灭，以圣贤的

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