舍利弗说，还有七种成就法、七种修行法、七种觉法、七种灭法、七种退法、七种增长法、七种难法、七种生法、七种知法、七种证法。舍利弗说，什么是七种成就法，是七种修行人的财富，是信的财富、戒的财富、惭的财富、愧的财富、闻的财富、布施的财富、慧的财富。什么是七种修行法，就是修行人的七种觉意，如果比丘修行念的觉意，他依无欲、依寂灭、依远离修行法、修行精进、修行喜、修行绮、修行定、修行舍。什么是七种觉法，是七种识的住处，如果有众生，如果他们有若干种身，他们有若干种想，他们是天和人，这个是初识的住处。还有众生，他们有若干种身而只有一想，他们是梵光音天最初生的时候，这个是第二种识的住处。还有众生，他们有一身有若干种想，他们是光音天，这个是第三种识住处。还有众生他们一身一想，，他们是遍净天，这是第四种识住处。还有众生他们在空处住，这是第五种识住处。还有众生他们在识处住，这是第六种识住处。还有众生他们在不用处住，这是众生第七种识住处。什么是七种灭法，就是灭七种使法，就是灭众生被欲爱使、被有爱使、被见使、被慢使、被嗔恚使、被无明使、被疑惑使。什么是七种退法，就是七种非法使得修行人退法，就是比丘的无信、无惭、无愧、少闻、懈堕、多忘、无智慧。什么是七种增长法，就是比丘的七种证法，就是比丘有信、有惭、有愧、多闻、不懈堕、强记、有智慧。什么是七种难解法，就是七种难解的正善法，就是比丘好义、好法、好知道时间、好自己摄受、好集众生、好分别众生。什么是七种生法，就是比丘生七种想法，是不净想、食不净想、一切世界不可乐想，是死想，是无常想，是无常苦想、是无常无我想。什么是七种知道法，就是比丘的七种勤劳，就是比丘勤于戒行、勤灭贪欲、勤破邪见、勤于多闻、勤于精进、勤于正念、勤于禅定。什么是七种漏尽力，是漏尽的比丘在一切诸苦、集、灭、味、过、出要中能够如实知见，能够观欲如同火坑，也可以观欲如同刀剑。能够知道欲，看见自己的于欲能够不贪于欲，能够心不住欲。漏尽的比丘在逆顺中能够观察，能够如实知道于法，能够入实知见，知道自己的世间贪欲心，让恶不善的法不漏不起，修行四念处，要多修多行自己的五根、五力、七种觉意、八种圣贤之道，要多修多行。舍利弗说，诸比丘，这个就是七十种法，它是如实没有虚妄法，是如来已经知道的法，是如来平等说的法。舍利弗说，还有八种成就法、八种修行法、八种觉法、八种灭法、八种退法、八种增长法、八种难解法、八种生法、八种知法、八种证法。舍利弗说，什么是八种成就法，就是比丘有八种因缘不能得到梵行而得到智慧，修行的人得到梵行以后智慧就可以增多。是什么八种，如果比丘依世尊的教导而住，或者能够依靠师长的教导而住，或者能够依靠智慧梵行者的教导而住，能够心生惭愧，有爱有恭敬，这个就是比丘的初因缘。比丘如果还没有得到梵行已经得到了智慧，他们得到梵行以后智慧会增多。还有比丘如果依靠世尊的教导而住，能够随时请问于法，诸师长即为比丘说甚深的法意和法理，这个就是比丘的第二种因缘。比丘如果听闻法以后，身心乐静，这是比丘的第三种因缘。比丘如果静了以后，不会说遮道无利益的杂论，他们到大众中，或者自己说法，或者请他人说法，他们不会舍去圣贤的默然，这是比丘第四种因缘。比丘如果多闻广博，能够守持不忘诸法的深奥，不忘上中下的善，意味谛诚，梵行具足，闻法以后能够入心，见不会流动，这是第五种因缘。比丘如果可以修行精进，灭自己的恶，增长自己的善，勉力堪任不舍善法，这是比丘的第六章因缘。比丘因为这些之后知道诸法的起灭法，知道圣贤之心所趣，比丘就能够尽到苦的边际，这是比丘第七种因缘。比丘如果可以观五受阴，能够观五阴的生相、灭相

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