、观此色、观色集、色灭，观此受、观想行、观识、识集，这是第八种因缘。这个八种因缘是比丘没有得到梵行而有智慧，比丘得到梵行的智慧能够增长。舍利弗说什么是八种修行，就是圣贤的八种圣道，是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。什么是八种觉法，就是世间八种法，是世间的利益、衰败、毁坏、荣誉、名称、识心、苦、乐。什么是八种灭法，是灭八种邪，是灭邪见、灭邪志、灭邪语、灭邪业、灭邪命、灭邪方便，灭邪念、灭邪定。什么是八种退法，是八种懈怠法，什么是八种懈怠，如果比丘乞食以后没有得到食物，如果比丘这样想，我今天在村中乞食没有得到，我的身体疲劳极了，我不能再堪任坐禅、经行，我今天要卧下休息，懈怠比丘就卧下休息，他不肯精进，这样他没有得到的欲他得到了，没有获得的欲获得了，未证的欲证得了，这个就是比丘的初懈怠。懈怠比丘得到食物满足以后，他想，我早上入村乞食，我吃的食物太多，我的身体沉重，我不能堪任坐禅、行经，我今天要卧息。这样懈怠比丘即便卧息。懈怠比丘如果需要执事，他便想，我明天要执行事情，我一定会很疲劳，我今天不应该在坐禅、经行，我应该卧息。懈怠比丘即便卧息。懈怠的比丘，如果他们少许有一些修行，他们便想，我早上一直在修行，我的身体已经疲劳极，我不能堪任坐禅、经行，我今天应该宜卧息，懈怠的比丘即卧息去了。懈怠的比丘，想少修行的时候，他们便想，我明天一定会修行，我今天一定很疲劳，我今天不能坐禅、经行，我应该休息，懈怠的比丘即休息了。懈怠的比丘不能精进勤修行，他们未得到的欲得到，未获得的欲获得，未证的欲证的，这个就是六种懈怠。如果比丘遇到小患，他便想，我今天得了重病，我不能堪任坐禅、经行，我应该休息，懈怠的比丘即卧息了，他不能精进，使得他没有得到的欲得到，没有获得的欲获得，没有证的欲证得。懈怠的比丘，如果他的病已经好了，他会这样想，我的病好了不久，我的身体很瘦弱，我不能堪任坐禅、经行，我应该休息，懈怠的比丘即去休息，他们不能精进，他们没有得到的欲得到，没有获得的欲获得，没有证的欲证得。舍利弗说，什么是八种增长法，就是八种不懈怠。什么是八种精进，就是比丘如果进村子乞食物，如果他没有得到食物而归，他会这样去想，我的身体轻便，我应该少睡眠，我应该精进坐禅、经行，我要令未得到的得到，令未获得的获得、令没有证的得到证。于是比丘即精进，这个就是比丘的初精进。如果比丘得到乞食物，他吃的很饱足，比丘便想，我今天入村，乞食得到饱满，我的气力很充足，我应该精进坐禅、经行，让未得到的得到，让未获得的获得，让未证的可以证，于是比丘即精进。精进的比丘如果遇到要执行事情，他便想，我今天要执行是，但是我也应该修行道，我应该精进坐禅，经行，让没有得到的得到，没有获得的获得，没有证的可以证，于是比丘即精进修行道。

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