佛说，善男子，智慧人行布施，可以自利利他。智慧者知道财宝物是无常的，他们为了令众生生欢喜心，为了怜悯众生，为了坏自己的悭吝，为了不求索布施后的果报，为了想庄严自己的菩提道，所以智慧的人可以做到一切施。布施以后不会生后悔心，他们不会去考虑财富会布施尽，他们也不会去轻视自己的财物，也不轻视自己，他们可以不观时节，不观乞求者是谁而布施众生，他们常常可以念乞求者如同饥饿的众生在思想着食物，他们亲近善友咨询正教导。他们看见来乞求的众生，心生欢喜。就像失火的人家，他们已经把财物拿了出来。他们欢喜赞叹，说财多的过失。他们布施以后心生欢喜，如同把财物寄发在善人处。他们会对乞求者说，你们今天真是我的功德因，我今天因为你们远离了自己的悭吝之心，这些都是因为你的来到。这时候，智慧的布施者会对了乞求的众生，心生亲爱想，他们布施以后，会教导乞求者要如法守护财物，教导他们勤修行供养佛法僧三宝。佛说，菩萨这样乐意行布施后，就可以远离一切放逸，虽然他们布施了乞求者，但是他们对乞求者不会生一念恶心意，因为这样，他们更加增长了自己的慈悲喜舍。他们不轻视受者，也不会自高，他们自己庆幸自己有财物布施，能够称乞求者的心意。他们增长了自己的修行，他们不会去怀疑业的果报。佛说，智慧者如果可以观财物是无常的，可以观众生如同自己的一子，这样的人才能够布施乞求者。佛说，善男子，这样的智慧者，不会被自己的悭吝所动，悭吝的心如果如同须弥山的风，也不能动摇他们布施众生的心，这样的人能够作众生的归依处，这样的人具足檀波罗蜜。佛说，智慧的人为了四种事情利益，修行蕙施，1，因为布施可以破自己的烦恼，2，因为布施能够使得自己发种种愿，3，因为布施得到受的安乐，4，因为布施可以多绕财富。佛说，善男子，智慧者的无贪之心，名之为布施。什么叫无贪，布施是业，物是作业，所以布施是业是作，所以具足布施，名为无贪。因为布施能够破烦恼，所以布施即是行蕙施、破悭吝、妒忌、嗔恚、痴愚。什么是因为布施发种种愿，佛说，因为众生布施以后，能够发出种种善恶的愿望，因为这些善恶的愿望，众生得到善恶的果报。为什么会这样呢，因为是誓愿的力量。佛说，什么是因为布施得到安乐。是因为众生的布施，可以使得众生得到人天的快乐，一直到无上的快乐。什么是因为众生的布施而使得众生多绕财宝，是因为众生的布施，使得众生所求金银乃至畜生，能够如自己的愿望。佛说，善男子，如果有人乐意布施，这个人可以坏五种恶法，1，坏邪见，2，坏无信，3，坏放逸，4，坏悭吝，5，坏嗔痴。众生离开了这些恶法，心生欢喜。众生因为欢喜，会获得真正的解脱。这样的布施者现在可以得到四种果报，1，一切众生乐意看见他，乃至怨家。2，他的善名可以流布四方，3，他入大众处没有怖畏心，4，一切善人乐意亲附于他。佛说，善男子，众生如果修行布施以后，心没有后悔。如果这个人因为自己的烦恼作恶堕落到了地狱，虽然他处在恶处，但是他会不饥不渴，因为他布施的因缘，他会离开二种苦，1，铁丸苦，2，铁浆苦。如果这个人因为自己的恶业，堕落畜生身，它所需要容易得到，没有匮乏。如果这个人因为自己的恶业，堕落恶鬼，他不会受饥寒，他可以常常得到饱满。如果这个人因为自己的业，死后又得人身，他的寿命、色力、安乐、辩才、以及信、戒、布施、多闻、智慧都会胜过他人。如果他虽然出生在恶的地方，但是不会作恶事情。在恶法生的时候，他不会去随受。他如果在恐怖的地方，不会心生恐怖。如果他因为自己的业，得到天身，他会有十种胜事情。佛说，有智慧的人，为了二种事情可以行布施，1，为了调服自己的心，2，为了坏怨嗔的心。如来也因为这样的布施，名无上尊。佛

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