佛说，如果有人说，戒就是忍，忍就是戒。这个说法也是不对的。为什么呢，因为戒是从他人处得到，（戒是要从和尚哪里得到戒体，在众生处得到戒德。），忍不是这样，有的菩萨可以不受戒，但是他可以忍众生的恶。他可以为了众生修行于善，为了众生忍无数的苦，在无量世中代替众生受大苦恼，心没有后悔，所以说离开戒应该是有忍辱的。佛说，善男子，三昧就是舍摩他，智慧就是毗婆舍那。舍摩他名缘一不乱，毗婆舍那名能够分别。佛说，所以我在十二部经中说，定和慧是不一样的。佛说，如来所以最初先说檀波罗蜜。为了调服众生，让众生在布施的时候能够离开心中的贪，所以如来次说尸波罗蜜。为了让众生在布施的时候，能够忍自己舍离的心，所以如来说忍波罗蜜。如来为了让众生在布施的时候心意快乐，不观时节布施，所以如来说精进波罗蜜。如来为了让众生布施的时候，心是一心一意的，没有散乱的相，所以如来说定波罗蜜。为了让众生布施的时候，让布施不是为了受生死轮回中的快乐，所以如来说智慧波罗蜜。佛说，善男子，什么是波罗蜜，众生布施的时候，不求内外果报，众生布施的时候，不看是福田，还是非福田。众生布施一切财的时候，心没有吝惜，不会选择时节的去行布施，这就是施波罗蜜。佛说，就算是小小的罪，虽然是为了自己的身命，众生也不会去毁犯，这就是戒波罗蜜。就算有恶人来割自己的身体，也可以忍辱，不让自己生出嗔恨的心，这就是忍波罗蜜。在三个月之中，用一偈赞叹佛，这样不休不息。是精进波罗蜜。如果众生可以具足获得金刚三昧，是禅波罗蜜。佛说，善男子，众生得到阿耨多罗三藐三菩提的时候，他具足成就六波罗蜜，所以名智慧波罗蜜。佛说，菩萨有二种，1，在家，2，出家。佛说，出家菩萨能够净六波罗蜜不是很难，在家菩萨能够净六波罗蜜很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。善生问佛说，世尊，菩萨已经修行六波罗蜜，他们能够为众生作什么事情。佛说，善男子，这样的菩萨，能够救拔沉没在生死轮回苦海中的众生。佛说，善男子，如果众生对自己的财、法、食，心生悭吝，应该知道这样的人会在无量世中得到痴愚贫穷的果报，所以菩萨修行布施波罗蜜的时候，要作自利利他的事情。佛说，善男子，如果有人乐意布施，他能够对一切怨仇生亲人的想，这样的人可以得到自在。修行人如果可以相信布施的因果，相信戒的因果，这个人则能够成就布施的佛果。佛说，善男子，或者有人会说，布施就是意，意是布施的根。佛说，这个说法不对，为什么呢，布施是五阴，要有身口意具足。布施如果可以利益自己、利益他人，或者自利利他，则具足五阴。这样的布施，即可以庄严菩提之道。布施可以得到远离烦恼、多饶财富，名布施的正果。布施可以得到寿命、色力、安乐、辩才，是布施的其他余果报。布施的果报有三种，1，众生用于布施的是胜财所以他会获得胜果，2，众生因为布施了胜田，所以获得胜果，3，因为布施主胜，所以获得胜果。如果众生的布施，是在向须陀洹人、后身菩萨人、乃至向佛行布施，是布施中的田胜。众生如果可以布施这样的胜田，所以会得到胜果。如果布施主布施的物具足妙好，色香味触都妙胜，就是众生用于布施的财胜，因为布施主以这样的物布施，所以他们会得到胜果。如果布施主布施的信心淳浓，布施戒闻慧，则可以得到胜果。佛说，善男子，智慧的人布施有五种事情，1，至心布施，2，自己亲手布施，3，信心布施，4，时节布施，5，如法求财布施。佛说，善男子，至心布施会得到什么果呢，如果有人可以至心布施，这个人则可以得到多饶财宝金银、琉璃、玛瑙、珍珠、珊瑚、象马牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属。至心布施可以得到这样的果报。众生如果可以亲手作布施，会得到什么果报。佛说，众生如果可以亲自

『加入书签，方便阅读』