这时候，富楼那弥多罗尼子在大众中，他从座位上起来，他右膝著地，合掌恭敬的对佛说，大威德世尊，世尊善于为众生说如来第一义的真谛。世尊，你常常说，说法人中我是第一。今天我听闻如来说微妙的法音，就像聋子得到可以在百步以外听见蚊子的叫声。我们从来不曾看见自己的妙觉性，为什么我们今天可以听闻到自己的觉性。佛虽然已经为我们宣明了我们的觉性。令我们除去了疑惑。今天我还是没有详细了解它的意思，没有到达究竟没有疑惑的地。世尊，如阿难辈，虽然他们已经开悟，但是他们的习气还没有除去，在我们这个****中，已经登上无漏智慧的人，他们虽然漏已经尽。今天听闻如来说的法音，还是有一点疑惑。世尊，如果说世间的一切根、尘、阴、处、界等等，都是如来藏清净的本然，为什么忽然又生出山河大地一切有为相，它们次第迁流，始终周而复始。又如来说地水风火本性圆融，周遍法界，湛然常住。世尊，如果说地性已经遍十方，它怎么可以容水。如果说水性也周遍十方，那么火则不能生出。周遍的法界中怎么可以有水火二性，它们都可以周遍十方虚空。难道他们不会相互灭夺吗。世尊，地性是障碍，空性是虚通。为什么这二种性可以同时周遍十方法界的虚空。我不知道这个意思所在，愿世尊慈悲开示我们的迷云。富楼那弥多罗尼子说完，他向如来五体投地，希望得到如来的教诲。这时候，世尊告诉富楼那以及****中一切漏尽无学的阿罗汉说，如来今天普为这个****中的大众，宣说胜义中的真胜义的性，令这个****中定性声闻以及一切还没有得到二空、回向上乘阿罗汉等大众，让你们都可以到达一乘寂灭的场地，到达真胜义修行的地方。你们今天听好，我当为你们说这个法，****中一切大众，他们默然承听佛的法音。佛说，富楼那，如你所说，本觉妙明清净本然，为什么又忽然生出山河大地。你没有常常听闻如来宣说的性觉妙明，本觉妙明吗。富楼那说，唯然，世尊，我常常听闻如来宣说这个法义。佛说，你所说的觉明，是性明，所以称这个明叫觉。还是因为觉不明，所以称它为明觉。富楼那说，世尊，如果这个不明是觉者，则没有明的了。佛说，如果说没有明，也没有明觉。有所不一定有觉，无所不一定是明。无明又不是觉的湛然性，性觉必定有明。你妄以为是明觉。觉不是所明，因为明而立所，所以是妄立，生出你的妄能。在没有同异之中，炽然成就异，异哪个所异，因为有异而有同，同和异发出明，因此又立了无同无异。如是忧乱，这样相待生劳。劳久发尘，自相浑浊，由此引起尘劳的烦恼。成为世间，静为虚空。虚空是同，世间为异，觉明没有同异，是真有为法。佛说，觉明是空昧，觉和明相待成摇，所以有风轮出，风轮执持着世界。因为空生出摇，坚明的力是碍。彼金宝者，明觉立出坚固性，所以有金轮保持国土。坚的觉宝成就，摇明使得风出来。风和金相摩，所以有火光成为变化性。宝明生出润，火光向上蒸。所以有水轮含十方界。火向上腾飞，水向下降，交错立出坚固。湿成为巨海，干成为大地。因为这个义，大海中常常有火光起来。大地中常有江河常注。如果水的势力小于火，就结为高山，所以山石相击打成就火焰，水火如果相融成为水。如果土的势力小于水，抽出成为草木，所以树林遇到火烧成为土，因为土水相绞成为水。交妄发生，次第相互为种子，因为这个因缘，使得世界相续。佛说，富楼那，明妄不是其他，是觉明的过咎。因为有妄而立，明理不逾。因为这个因缘，听不超出声，见不超过色，这样色香味触六妄成就，由这个分开了见闻觉知。妄于见闻觉知同则相互缠缚，合离成就化幻。见因为明而色发起，明见想就成就。异见成了憎恨，顺自己想成了爱。流出爱思成为种子，接纳这个想成为了胎，父母交配发生，吸引共同业的众生。所以有因缘，有生为

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