羯罗蓝胎子等。胎、卵、湿、化随众生的业感所应。卵是想生，胎因为情而有，湿以合感而生，化以离心应生。情想有合有离，相互变异，所有一切都是业受生，众生随业飞沉，因为这些因缘，世间众生相续。佛说，富楼那，想和爱相结，爱不能离，所以诸世间父母子孙，他们相生不断。这些都是以欲贪为本，贪和爱是同一滋味。众生贪不能止住，则诸世间卵、化、湿气、胎随众生自己的业力强弱相互吞食。这些是以杀贪为本。因为人吃羊，羊死投胎成人，人死投胎成羊。如是乃至十种生类，众生死死生生，相互吞食。众生因为恶业，在生死中穷未来际，这些是因为众生以盗窃为业本。你今天负我的命，我还你的债，因为这个因缘，众生经历百千劫，常在生死中轮回。你爱我的心，我怜你的色，众生因为这个因缘，经历百千劫在轮回中缠缚。只是有杀、盗、邪淫这三个根本的业，因为这个因缘，众生业果相续。佛说，富楼那，像这样三种颠倒相续，都是觉明明了的知性，因为了而发相，因为妄见而生。山河大地诸有为相，次第流迁，因此虚妄周而复始。富楼那问佛说，世尊，如果这个妙觉，本来是妙明的觉，它和如来的心一样不增不减，为什么无状会忽然生出山河大地诸有为相。如来今天已经得到妙空明觉，那么山河大地有为的习漏，为什么还是有生。佛告诉富楼那说，富楼那，譬如迷人在一个聚落中，他因为疑惑，把南方看成北方，这个迷惑是因为迷而有，还是因为悟而有。富楼那说，世尊，这样的迷人，不是因为迷有，也不是因为悟有。为什么呢，因为迷本无根，怎么说因为是迷。而悟不生迷，怎么说因为悟而有。佛说，这个迷人正在迷的时候，忽然有人告诉他令他觉悟，他知道了南北。佛说，富楼那，你怎么想，这个人本来迷，现在他在这个聚落中还迷吗。富楼那说，不会了，世尊。佛说，富楼那，十方如来也是这样，这个迷本来没有，它的性毕竟是空。他昔日本无迷，好像有迷觉，他觉悟了这个迷，这个迷就灭了。觉不生迷。佛说，譬如眼睛有病的人，看见空中有幻花，如果他的眼睛好了，空中的幻花则灭。但是如果有痴愚的人，他在哪个幻花灭的地方等待幻花再生出。你觉得这个人是愚，还是智慧。富楼那说，虚空本来没有花，因为妄见有花的生灭，所以看见花在空中灭，这已经是颠倒，如果还要等花再生出，这个人实在是狂痴，怎么说这样的人是愚是慧。佛说，如你所解，为什么你问如来这个妙觉明空怎么会生出山河大地。佛说，又譬如金矿中的金，是杂的精金。这个金子一旦提纯再不会成杂金。就像木头成为灰，不会重新成为木。诸佛如来的菩提涅槃也是这样。佛说，你问地水风火本性圆融，周遍法界，你疑惑水火的性不相合会互相陵灭。又微虚空和大地，都是遍法界，它们不合却相容。佛说，富楼那，譬如虚空，它的体不是群相，但是它不会拒绝其他诸相的发挥，为什么呢，佛说，富楼那，这个太虚空，日照则明。云厚则暗，风摇则动，霁澄则清。气凝则浊，土结成雾霾，水澄则清。你怎么想，如是这些有为相，是因为彼而生，还是因为空而有。如果是因为彼而生，那么富楼那，日照的时候，即是日明的时候，十方世界同为日色，为什么空中还看见圆日。如果说是空明，空应该是自照。为什么在云雾的时候，不生出光耀。所以应该知道这个明，非日非空，也不异空日。众生观相本来是妄。无可指陈，就像邀请空中的幻花，等它结成空果。怎么诘其相陵灭的义。你看水土风火的性元真，唯妙觉明，妙觉明心，本来不是水火，怎么去问不相容者，真妙的觉明也是这样。

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