的表情、头发和胡须的动作，以及舞蹈特技等。 演员也积极配合，演出时一次次搏得观众的掌声，使美国人大开眼界。德国 的布莱西特则采取有选择地吸收的方法，吸收了一些中国戏剧的技巧，溶入 自己的剧场观念，将其改头换面，变成自己的东西。除了技巧表演之外，他 同时对剧本也颇下功夫研究，他最早接触到的中国剧本是 《灰阑记》。由剧 本中，他发现中国剧场是教诲与艺术xìng兼而有之。这点发现对他日后的 “叙 述诗剧场”有直接的影响。法国的前卫剧作家纪陧在 《阳台》一剧中，舞台 设计采取中国的空间运用方式。服装上，鲜艳多彩的颜色都是来自京剧服装 的灵感，至于灯光、时间的用法，也模仿了 《三叉口》，黑夜都是以演员的 表演动作来象征。如剧中二人上场，他们慢慢前进，身子向前趋，或躲在别 人之后，或无目的地乱找，他们的动作显示出是在黑夜之中。                        （四）外国舞蹈家谈中国舞蹈      中国的舞蹈具有悠久的历史，原始岩画中就有许多记录舞蹈动作的符 号，甲骨文中，也出现了与舞蹈有关的象形文字。且不说有文字记载的八卦 舞、傩舞，单就从一些美术作品中就可以看一系列有关舞蹈的形象。出土于 青海省通县丁家寨的彩陶舞蹈纹盆，是原始社会的作品，清晰地描绘了三组 原始人跳舞的情景。春秋战国时期的青铜器，汉代的画像砖石上都刻画了许 多舞蹈的动作。特别是在大量的石窟壁画和雕塑中，表现各种舞蹈的画面更 是层出不穷。如敦煌壁画中的反弹琵琶伎乐天，曾使许多外国友人惊叹不已。      外国学者和舞蹈家对于中国古代的舞蹈曾给予很高的评价，近几年来， 随着中外文化jiāo流的逐步增多，到中国考察jiāo流舞蹈的人越来越多，对中国 现代的舞蹈，外国同行们也十分关注，提出了许多合理的建议。      日本著名的舞蹈家花柳千代和芙二三枝子于 1986年来中国考察了北 京、乌鲁木齐、吐鲁番、兰州、敦煌、西安、南京、上海等地。她们访问的

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    目的是想了解真正的中国舞蹈，在乌鲁木齐，她们发现维吾尔族、哈萨克族 每个家庭都有一把叫做 “都塔”的二弦乐器，无论男女老少都能歌善舞。在 敦煌，她们得到了最大的收获，欣赏到了从北魏、唐、西夏至元千余年历史 的珍贵的莫高窟壁画。惊讶地发现，壁画中的曹议金家族供养人和等身大的 唐代美人的发式，竟与现在日本舞蹈者的发式 “立兵库”一样。看到历代壁 画中的舞蹈动作，其优美的姿势使她们也不由自主地手舞足蹈起来。她们认 为中国的古典舞蹈保存在昆曲和京剧之中，它受武术的影响也很深，是综合 xìng艺术。被称为民间舞蹈与少数民族舞蹈的是以表现各民族的自豪为目的 的。对中国民间舞蹈和少数民族舞蹈，应予重视，从中借鉴。对中国当今的 舞蹈界，她们认为是充满生气的，在世界舞台上会闪耀出新鲜的光芒。因为 中国的舞蹈演员身体素质好、体态窈窕，而且人才济济。只要立足于学习本 民族舞蹈的优秀传统，一定能产生出优秀的舞蹈家。      瑞典舞蹈家别基特奥克桑在中国观看舞蹈演出后指指出：中国的青年 舞蹈演员是世界一流的，素质之好，能力之强，一个赛一个，让人禁不住拍 手叫绝。中国人口众多，挑选的余地大，瑞典是无法与之相比的。中国人应 该重视自己的舞蹈传统，不应盲目地模仿西方的芭蕾舞。东方人和东方的舞 蹈艺术是沿自然规律之道而动，与天地宇宙融为一体，循环往复，构成永恒 运动的大自然整体。加之东方舞蹈始终未受到教会的扼杀，这条以自然为本 

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