之久。1827年 1月31日在谈到中国小说   时，他说中国小说“并不像人们所猜想的那样奇怪”。中国小说所表现的“中   国人在思想行为和情感方面几乎和我们一样，使我们很快就感到，他们是我   们的同类人，只是在他们那里一切都比我们这里更明朗，更纯洁，也更合乎   道德”。在谈到“中国传奇”时，他认为“中国传奇”有一个特点，就是“人   和自然是生活在一起的”。像中国小说 “中国有成千上万这类作品，而且在   我们的远祖还生活在野森林的时代就有这类作品”。中国小说这样的 “故事   里穿chā着无数的典故，援用起来，很像格言”， “还有许多典故都涉及道德   和礼仪。正是这样，在一切方面保持严格的节制，使得中国维持到几千年之   久，而且还会长存下去”。       国外学者对 《儒林外史》和《水浒传》从文化角度进行了评价，他们指   出，虽然 《儒林外史》和《水浒传》产生的背景和环境存在很大差异，虽然   对以儒家思想为支柱的封建王朝的揭露，前者较后者，“可能更带悲观色彩，   一种与儒家世界观不能分隔的悲观主义”，但这两部小说部 “围绕着国家问   题展开描写”， “都表现了脱离社会的人物”，这些人物都有自己的价值观   念和文化追求； “梁山好汉”热衷武术，这种狂热与迷恋，建立了他们的价   值系统，并显然是他们谈话和活动的内容。而 《儒林外史》中文人的兴趣只   限于文学道德的价值和活动，这在他们纵酒作乐时没完没了地重复谈论，跟    《水浒》不分上下……绿林丛和文人圈，即使不完全相同，也颇相似，它们                                                                 ①   都显示了合群xìng，甚至好客xìng，很显然这首先是中国人的作风。” 外国学者   指出：他们对朝廷的关系都面临着进退维谷的选择：梁山英雄并非都同意在   适当的时候，结束流寇生活，却效忠宋王朝；《儒林外史》的文人也是这样，   面临着究竟是独善其身，还是参政入世的矛盾选择。        《红楼梦》是中国章回小说的顶峰，所以《红楼梦》在国外的研究与评   价是首屈一指的。从文化角度看，国外学者普遍认为 《红楼梦》是人的小说，                                                              ②    “它所正视的不是自然和人类的状况，而是人类的自身文化”。 小说中所表   现的贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三者之间的爱情悲剧和婚姻悲剧，实际上是“人   类自身文化”相分裂的产

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