为道的创生   形式，不是数字的一，而是本质的一；一切具体存在通过道获得其存在；道   在善恶之外，然而其助益无穷。       雅斯贝尔斯在作了上面的分析和阐述后归纳说：道 “是贯穿一切的无有，   是作用一切却不露形迹的无为，是产生一切的一，是存在于善恶之外的生生   灭灭的事物的根据和立足点”。可以称之为 “大包”。       通观以上雅斯贝尔斯对道的理解，没有把道归结为理念、理xìng的意思，   如果他没有把道理理解为完全的非存在，绝对的无的话，那么应该说他对老   子之 “道”的理解基本上是正确的，而且是比较深刻的。       从外国学者对中国先秦哲学的论述来看，有的学者不了解中国的实际情 ①  K雅斯贝尔尔斯 《大哲学家》，见《世界名人论中国文化》第335336 页。 ① 见 《世界名人论中国文化》第338339 页。

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    况，对中国哲学知之甚少，他们从自己的立场出发，用西方的哲学和范畴来 衡量中国哲学，有的得出 “中国无哲学”的结论，或认为“中国哲学不过是 一些支离破碎的lún理说教”，有的对中国先秦哲学进行了比较深入的研究， 比较客观公正地对待中国先秦哲学，认为中国先秦哲学年代久远、内容丰富、 见解独特。了解他们对中国哲学的看法，对于我们研究传统文化、传统哲学 思想，无疑有重要意义。

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    二、外国人心目中的                                中国古代文学      中国是世界上历史悠久的文明大国之一。中国文化因其没有中断和衰 亡，获得持续稳定的发展而著称于世。中国古代文明长期地在世界上居于领 先地位。      作为中国古代文明重要组成部分的中国古代文学，可谓五彩缤纷、群芳 争妍，曾对东西方许多国家产生重要影响。                     （一）中国古代文学是一个伟大宝库      文学艺术起源于生产劳动。它的产生一直要追溯到人类生活的最原始阶 段。原始人在其劳动过程中，由于筋力的张驰和工具运用的配合，自然地发 出劳动的呼声。这种听声具有一定的高低和间歇，在一定时间内，或者重复 而无变化，或者变化而有规律，这样就产了节奏。这种简单节奏就是音乐、 舞蹈的节拍和诗歌韵律的起源。       《诗经》是我国古代诗歌辉煌的开始。远在二、三千年以前的时代就已 经形成，是我国最古老的一部诗歌总集。收录了我国自西周初年至春秋中叶  （约公元前11世纪公元前6世纪）大约500年间的3

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