新的时代又该赋予新的内容而已。不论在战争年代，还是和平年代； 不论是改革开放前，还是改革开放后，都是如此。具备这 “五字标准”是事 业成功的重要保证之一。

    [将 德]      [原文]      ……赤子，爱之若狡童，敬之若严师，用之若土芥，将军……      ……不失，将军之智也。不轻寡，不劫于敌，慎终若始，将军……      ……而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军……将不两生，军不两 存，将军之……      ……将军之惠也。赏不逾日，罚不还面，不维其人，不何……      ……外辰，此将军之德也。      [译文]      ……对士兵要像对可爱的孩童一样爱护，要像对严师一样尊敬，而使用 士兵又要像使用泥土草芥一样，不惜牺牲，将军……      ……是将军的智慧。不轻视兵力少的敌军，也不怕敌军的威逼，做事要 坚持到底，直至最后也要像刚开始一样慎重对待，将军……      ……君王的命令不能在军队中直接传达贯彻，军队中只以统兵将帅的命 令为准，这是将军固定不变的准则。…………将军不能和敌军将领共生，自 己的军队也不能与jiāo战的敌军共存，这是将军的……      ……这是将军赏赐的恩惠。奖赏不能超过当日，惩罚也须当面就兑现， 赏罚不因人而异，必须一视同仁，……      ……这是将军应有的品德。      [解析]      这篇文章可以看作前一篇的继续和补充，讲的也是统兵将领的素养，只 不过比上篇更具体，更细微一些。本文论述了带兵必备的几条素养，全都是 历代兵法家所强调的内容。但孙膑却有其独特之处。      孙膑不但提倡爱兵，而且提出 “敬之若严师”，这一点是十分难能可贵 的。 “爱兵如子”，“爱民如子”，提倡这些信条的不乏其人，但提出把士 兵当作严师一般尊敬的，在历史上却十分少见，在今天真正树立这一信条的 也不见得很多。要知道，在孙膑及其以后的两千余年之中，是把将领官员之 流看作当然的 “治人”者的，而广大士兵在军中和广大民众在国家中则只不 过是 “治于人”的“群氓”而已，能“爱之若狡童”已属可贵了，还有几人 能 “敬之若严师”呢？因为按当时的普遍观点是，士大夫之流的上等人，才 是聪明的上等人，而广大群众只不过是些愚昧的下等人，只配供上等人统治 驱策，更谈不上提倡把这些愚昧的下等人看作严师，去向他们请教了。正是 如此，孙膑能在那个时代提倡 “敬之若严师”，确实超群出众。当然，在那 样的时代，如果统兵将领真正如孙膑提倡的那样，把自己部下的将士 “爱之 若狡童”，“敬之若严师”，这些将士又怎会不舍命为其战斗呢？由此可见， 这一主张确是军队强大战斗力之源泉。在无产阶级的革命队伍中，爱兵敬兵 当然不算什么新鲜事了。李广是汉代名将，他就是以爱兵出名的将领， 《史 记》记载说： “广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之，终广之身，为二 千石四十余年，家无余财，终不言家产事。……”这段话译成现代语言就是： 李广十分清廉，经常把得到的赏赐分给部下将士，和士兵吃一样的饭食；李 广一生，享受年俸二千石的时间有40多年，但家中却没有余财，他从来不说 置办家产。正是因为他如此清廉，肯与部下将士共享富贵，所以将士都爱戴 他，拥护他，肯为他效命。 《史记》还有一段记载：“广之将兵，乏绝之处，

    见水，士卒不尽饮，广不近身；士卒不尽食，厂不尝食。宽缓不苛，士以此 乐为用。”这是进一步说明李广带兵时，总是与士卒同甘共苦，甚至是吃苦 在前，并能宽缓待人，所以他深得军心，他的军队便英勇善战，令敌军闻风 丧胆。李广的事例生动地体现了爱兵、敬

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