不觉得累。人的衰老，最早从不愿意走路开始的。你看，过了四十岁的人，喜欢架个二郎腿，为什么？是因为架起来，会把下半身的血液控制到上半身，用下半身给上半身能量。人的精气神是从下往上的，这个通道如果功能不行，衰老就开始了。如果你想改变这种情况，就先练习好盘腿。我注意到，你是单盘，但建议你，还是要坚持双盘。我自己，也是经过三年长的时间双盘，才感觉到脚上有股热量，顺着小腿往上升。此时，腿进入暖的阶段，此时，你的气质就开始改变了。眼睛开始有神，心灵开始有定，并且，如同刚才过去那个和尚一样，走路就不再有沉重的声音。”

    此时万师兄问到：“原来，他那是一种功夫啊。”

    “走路本身不是功夫，那是盘腿出来的功夫的附产品。古人说坐如钟、卧如弓、站如松、行如风。这就是行如风，没有沉重的感觉。当然，其他几条，庄师兄大概是会做了。”

    我自认为，坐的功夫不太好，连双盘都不会，感到比较惭愧。站稍微像点样，那也是部队训练出来的，与学佛关系不大。至于卧功，也就是吉祥卧，刚开始可以这样睡，但睡着后，自由翻身，醒来时，早就四仰八叉了。

    “钱师兄，我听说，当一个人气脉通了后，才能入定，是这样吗？”

    “你把概念搞错了，气脉通了的人，可以得道，那只是得道的基础之一。而入定，随时都可以。外道，也可以。”

    这个结论不仅让我吃惊，也让万师兄都无法理解了。他问到：“这么说，有什么依据吗？”

    “其实，入定，就是进入心一境性的状态。就这么简单。你在劳动时，比如你在炒菜时，只记得专心炒菜，这就是一种定。比如你在解数学题时，全神贯注的状态，也算是一种入定。按此推论，外道行不行呢？”

    当然，我们俩都点头。但是，我们不敢相信，就这么简单。这可是我们始终求而不得的目标啊。

    “你们没学过般舟三昧，不知道该怎么在日常生活中，达到一心不乱。但是，你们念过佛吧，起码知道身口意的配合，口里念佛号，心里想佛的形象，耳朵听这声音，如果把全部的精力用到这上面，这就是心一境性，这就是一种定。当然定有各种层次，这属于最初层次的。但其性质，就是定。”

    我们学过基础理论，知道四禅八定，至少有八种定的层次。但最初的层次，就是这种专心的状态，我第一次听得这么明白。

    “怎么学呢？我总是有杂念。”

    “不需要学，你动一个念头的瞬间，就包含了无数次的定境。你只要提纯保持就行了。”

    搞得好像化学似的，但提纯这个词，并不滑稽。

    当然，他需要作出具体的解释，我们需要可操作性。

    “其实，就是我们打坐，也经常可以体会出入定。比如，一分钟，就可以完成一整套入定、住定、出定的过程。当然，基础的条件是高度放松。庄师兄，如果你只是单盘，能够让你高度放松，单盘也不要紧。”

    这与刘大哥给我说的是一样的。但是，最关键的是，我不容易做到高度放松。如果太松散，就容易睡觉。

    “高度放松时，不得有个寄托，也就是牵牛的绳子。你就记住话头或者佛号，有的师父也叫你看香，都是绳子。”

    我现在更容易体会到，古大师的那句话了：“紧把绳头做一场。”

    “当你高度放松之后，你会发觉自己对身体的感觉就小了，甚至没有感觉到身体，但是，此时，你对声音的感觉最为敏感。有鉴于些，观音法门，是从观察声音入手的。仿佛法门，也是依据声音这个特性。”

    我知道，声音，或者说听力，是人类最早出现的能力。小孩子刚出生时，甚至在母体内时，在没有什么嗅觉

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