马虎虎。这就好比，价值边城的珠宝，不可能配不起一个好盒子。甚至，这种翻译之优美通达，让人怀疑。

    近代梁启超，就怀疑过《愣严经》，因为它的文字太优美了，简直是大文豪的作品。他不相信，印度佛经原文，可以优美到如此程度。

    但怀疑总归是怀疑。因为这部经典所说的理论，早已被大家认可，是一部佛学实践大全。许多高僧凭借它而成道，就是最好的证明。

    怀疑一粒稻种，不要扯这稻种是怎么来的，经历过多少路程，或者有哪些经手人。只要这稻种种下去，最后长出稻子来，这就是真正的稻种。

    这就好比和氏壁，不能因为这个工匠地位低贱，就否定他发现的宝玉。

    更何况，《愣严经》的来历，却高贵得很，当时执笔和翻译，都是有名的大人物。开篇就说明了这种严谨性：唐中天竺沙门般刺密谛译、乌苌国沙门弥迦释译语、罗浮山南楼寺沙门怀迪证译、菩萨戒弟子前正仪大夫同中书门下平章事清河房融笔受。

    这四个有名有姓的人物，也许我对佛教内部的人不太了解，但是，对最后一个人，是太了解了。

    房融，清河房家，在唐代，可是真正的大家族。房玄龄是什么人？是史书上可以大写特写的人，是影响唐代历史的人。他这一家，出了多少宰相？这一家人，对中国历史的影响有多大？不用我说，唐史自有公论。

    就是这个房融，也做过宰相，他的儿子，房琯，也做过宰相。这样的宰相，不仅是政治家，也是著名的文学家。这种最高等级的贵族，对自己的名声看得比生命还重要，对自己的文字，看得对官位还重要，他能不谨慎吗？

    当然，这部经典，因为房融的参加，让文字水平达到了前所未有的高度。这不仅让它成为一部光辉的圣典，甚至好得让人有点怀疑了。这不知道是好事还是坏事。

    在我们陷入深思时，那个飘动的身影又出现了。他依然行进在过去的路线，没有看我们，枯槁的身材支撑起宽大的僧袍，有点临风飘袂的感觉，如同一片树叶，没有声音地，从我们眼前划过。他，就是那个修不倒单的人，他的眼神没有碰我们的注视，但我们都认识他。这个人太怪了，走路没声音，两眼红得跟有病似的。仿佛，这行走的不是一具，而是一叶灵魂。

    我们三人看了看，万师兄最先开口到：“你们猜，他刚才是有心还是无心？”

    这话当然没答案，但我们明白，与人家相比，我们根本就没有资格谈论这个话题。因为，如何定义心，我们都不知道。

    “请教一下钱师兄，你的功夫是最好的，我们不谈理论，你讲讲你具体修法的情况，总可以吧？”那位不倒单走了后，万师兄马上意识到，我们自己的实践，才是最重要的。他这样问，等于是在理论上认输了，对实践的高低，当然得由钱师兄来说。

    其实，我也学过不少理论，但根本在实践上用不上，所以，也想听听钱师兄的体会。

    钱师兄却没有直接给我们说现象，只是问了我一个问题：“你打坐时，腿坐热了吗？”

    我摇摇头，表示，没这种感觉。

    “那说明，你气血还没有畅通。”这个结论吓我一跳，毕竟我的身体是健康的，也经常锻炼，也有当兵习武的经历，要说我气血不通，这还真不好接受。

    他当然知道我的疑惑，解释到：“人的衰老是从脚开始的。尤其是男人。古语说，男怕穿靴女怕戴帽，男人的衰老，在脚上体现得很明显。你年轻，没有感受到衰老的过程。但是，衰老是不可逆转地发生着。”

    从道理上讲，他这样说是对的。我已经三十岁了，虽然生长没有完全停止，但衰老的基因也在缓慢发生，这是肯定的。

    “你看小孩子，一天到晚跑跑跳跳，

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