建四方，肇造基业，其时尚有国人和野人的区别，亦如今日之建州女真，他们管野人叫做包衣c啊哈；而今，我大明朝则为郡县制，诸王虽有其位，享其禄，而无其权。世上的事情哪有一成不变的道理。比如那海禁，太祖爷禁海是为了防范倭寇及方国珍c张士诚余部的袭扰。如今国力强盛，倭寇不足畏，谁还记得方国珍c张士诚，这海禁，还提他做什么！”

    其实，即使明初有方国珍c张士诚的余部骚扰，王进贤也觉得海禁不足取。但是，还照顾一下太祖爷的颜面吧。明初的封建专制比之清初一点不逊色，在经济c政治c文化上全面专制。什么c奴隶制c海禁c特务制度等等，一样都不少。比起清初更为差劲的是分封制和对文人的摧残。从朱元璋到皇太极c多尔衮，再到太平天国，低素质的统治者对文化的一次次摧残，说明一个问题：社会发展已经到了非变不可的时代，旧有的模式已经无法凝聚人心，并达成长治久安的效果。随着生产力的发展，人民的生活水平提高，知识不再被某些人所垄断。随着人民整体素质的提高，自我认识c自我觉醒是必然的结果。伴随着人民的觉醒，人民对于权利的渴求不可避免，人民的权利意味着人民对于自主的渴求，对于自己掌握自己命运的追求，而这恰恰是和封建专制统治背道而驰的。在这个过程的初期，社会繁荣了，相比于过去更多的人民觉醒了，但是所有人都没有意识到一个新的时代的来临，没有意识到觉醒的人民对政治权利的渴求和传统的专制统治之间的矛盾。最明显的是作为统治思想智库的文化人尚没有明确有效的目标。在这个世界上，未卜先知的人毕竟是少数，固有的思维习惯束缚着大多数人的思路。有的时候光想还是不够的，历史更多的需要实践，身处高位的智库想不明白，而面对着动荡的社会，杂乱的思想，统治者迫切的需要行之有效的办法。掌握政权之后，来源于底层的统治者毫无例外的选择了掉头倒退——那是多么成熟而行之有效的思想和方法啊！为了达到这个目的，他们甚至不惜屠杀c破坏并引起生产力的倒退。为了加强统治，他们对思想更为开阔和开放的文人进行无情的清洗和改造，因为这些人无一例外是曾经的统治者c剥削者，僵化的统治思想的异端。即使在法国大革命时期，罗伯斯庇尔的恐怖统治既清洗了贵族，也摧残了文化，作为曾经的贵族——伟大的哲学思想家托克维尔对此有深刻的体会，并据此写出两部熠熠生辉的著作——《论美国的民主》c《旧制度与大革命》。法国大革命后，一大批左派知识分子转为右派，右倾保守主义从此成为西方社会的主流文化。因此，在这个礼崩乐坏c社会分裂的时代，正确的事情应该是团结一切可以团结的力量，发展新思想，继续启蒙人民，集中打击最为主要的敌人——最为顽固的封建专制力量——或许这就是资产阶级革命（旧民主主义革命）应该做的事情吧。

    程春宇听完王进贤的解释，眼睛又亮了起来，他听出了王进贤的话，话里有话——时代要变了，而且在这个变化中，商人能够有其应有的一席之地。

    王进贤突然想到，在王阳明之前，就有陈献章和湛若水的江门心学出现了。但是，除了专业学者，一般人根本不知道有江门心学的存在——优秀的思想必须有一大批支持他的人才可能成为显学，否则只能成为象牙塔中的故纸。自己的思想固然有新的成分，但是若无人认同也是起不到作用，而类似程春宇这样的商人，正是自己学说最好的拥护者。

    五c

    冬天就要到了，很多港口都会封冻，到时候就不能自由地往来于登州和寻山所之间了。到底是在寻山所还是在登州过冬呢？王进贤盘算着。还是在登州吧，登州是胶东半岛的政治经济中心，驻在登州有利于自己各项工作的开展。那么在封冻前，自己必须回一趟寻山所。

    “千锤万炼出深山，

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