用土耳其语教学的学校必须使用新字母，严禁使用阿拉伯字母出版的图书进行教学。1931年4月，过去只能够用阿拉伯文念的《古兰经》头一次译成土耳其文，加上土耳其文的注释出版。1932年1月，土耳其语《古兰经》首次在伊斯坦布尔公开诵读，此后宣礼塔上的唤拜词也可用土耳其语。土耳其共和国的文字改革宣告完成。

    1928年9月，凯末尔在开塞利向人们讲授新字母  土耳其共和国的文字改革成效显著。在奥斯曼帝国时期，仅有1/10人口识文断字。现在，人民有义务掌握新土耳其语并将其教给自己的子女和邻人，甚至搬运工和船家。新的字母比较容易掌握，而且更能表音，故加速土耳其共和国的教育发展。例如，奥斯曼帝国在现代土耳其文中写作Osmanl mparatorluu。从1923年至1938年，共和国的在校生人数增长一倍。2004年，共和国的识字率达到86.5%。土耳其人学习阿拉伯语或波斯语甚至阅读奥斯曼帝国时代的散文和韵文名著变得吃力，但是学习英语、法语或其他西方语言却变得相当容易。穆斯塔法凯末尔阿塔蒂尔克（Mustafa Kemal Ataturk，18811938年）认为，此前用来书写奥斯曼文的阿拉伯字母无法体现奥斯曼语的发音和语法，而且与伊斯兰教、历史、传统文明和奥斯曼帝国紧密相连，而拉丁字母则与世俗化、现实、现代化和民族国家相关，因此赞成采用修改后的拉丁字母书写现代土耳其语。

    自突厥语族皈依伊斯兰教后，阿拉伯语和波斯语就借助经典文献以及诗词歌赋深刻影响突厥语。作为突厥语的一支，奥斯曼语中也出现大量源自阿拉伯语和波斯语的借词（实词和虚词）、语法、修辞甚至格律，几乎成为阿拉伯语、波斯语和突厥语三种语言的混成语，其中突厥语词汇仅占1/3左右，书面语尤其如此。更有甚者，在奥斯曼帝国时期的政界、学界和文坛特别是宫廷诗歌领域，许多文人墨客和达官贵人极度推崇直接采用阿拉伯语和波斯语进行写作，一些诗词竟然同时使用阿拉伯语和波斯语。相比之下，帝国下层民众特别是安纳托利亚东部的农牧民，普遍使用较为质朴但是倍受鄙视的口语，其中包含的阿拉伯语和波斯语成分比重较小。显而易见，奥斯曼语的书面语和口语割裂严重，迥然不同，这不仅使上流人物得以垄断文化，而且使

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