政体的政治纲领。相反，宗教政党与世俗政党的广泛合作，构成土耳其政党政治与政治生活的明显特征。然而，土耳其的宗教反对派之所以“采取温和的低姿态的方式，强调在不改变现行政治体制的前提下积极参与政治进程”，其原因并非“所面对的是一个得到大多数人民拥护的、以武装力量为后盾的、强大的国家政权，力量对比悬殊”和“善于伪装”。历史经验充分表明，统治模式决定反抗模式。伊朗巴列维国王时期独裁专制的政治制度和政治氛围，无疑是导致宗教政治与世俗政治之间尖锐对立和激烈冲突的根源所在。相比之下，土耳其多党制的政治体制和相对宽松的政治氛围，决定了土耳其伊斯兰主义和宗教政治的议会形式与温和倾向。

    作者点评：

    政党政治与民主化进程两者之间具有内在的逻辑联系，多党制基础上的议会选举提供了民众实现政治参与和表达政治诉求的合法渠道。第二次世界大战结束后多党政治的合法化和议会选举的民主化颠覆了共和人民党一党独裁的威权体制，土耳其共和国的政治发展由此进入民主化艰难探索的历史阶段。20世纪50年代民主党执政期间，排斥异己，形成一党独大的政治局面。20世纪6070年代，政党政治表现出破碎化和多元化的明显趋势，诸多政党分享议会席位，多党联合组阁成为常态化的政府形式。军方长期占据举足轻重的政治地位，在多党制议会选举和民主化艰难探索的历史条件下扮演着捍卫国家利益和维护政局稳定的重要角色。在此期间，暗流涌动的伊斯兰主义，预示着世纪之jiāo世俗政治与宗教政治的激烈角逐。

    * * *

    [1]　Geyikdagi， M. Y.， Political Parties in Turkey， New York 1984， p.74.

    [2]　卡尔帕特：《当代中东的政治和社会思想》，第467页。

    [3]　卡尔帕特：《当代中东的政治和社会思想》，第476479页。

    [4]　Schick， I. C. ＆ Tonak， E. A.， Turkey in Transition， Oxford 1987， p.130.

    [5]　研究者通常按照土耳其共和国1924年宪法、1961年宪法和1982年宪法的颁布，将19231960年称作第一共和国时期，19611981年称作第二共和国时期，1982年以后称作第三共和国时期。

    [6]　Hale， W.， Turkish Politics and the Army， London 1994， pp.184-185.

    [7]　Geyikdag， M. Y.， Politial Parties in Turkey， p.98.

    [8]　卡尔帕特：《当代中东的政治和社会思想》，第535页。

    [9]　Schick， I. C. ＆ Tonak， E. A.， Turkey in Transition， p.229.

    [10]　卡尔帕特：《当代中东的政治和社会思想》，第535页。

    [11]　Rubin， B.， Political Parties in Turkey， London 2002， p.27.

    [12]　Balkan， N.， The Politics of Permanent Crisis： Class， Ideology and State in Turkey， New York 2002， p.107.

    [13]　Toprak， B.， Islam a

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