16世纪奥斯曼帝国民间文学的主体，他们在弹奏萨兹吟唱诗歌之时，往往借助皮影戏（Karagoz）来加深受众的视觉感受，主要包括因反叛苏丹而被处决的皮尔苏尔坦阿布达尔（Pir Sultan Abdal），为塞里姆一世征服埃及之举喝彩的巴赫希（Bahsi），讲述黑海沿岸生活状况以及奥斯曼帝国军队东征波斯概况的欧克苏兹阿里（Oksuz Ali），以及亲自参加赴波斯远征军的考洛格鲁（Koroglu）。

    在17世纪，宫廷诗歌非常繁荣，其主要形式是至少包括15对句子的卡西德，代表人物有17世纪前期的奈菲仪（Nef‘ī，约15721635年）、泽科里亚栽德雅赫亚艾芬迪（Zekeriyya Zade Yahya Efendi，15521644年）和17世纪后期的约瑟夫纳比（Yusuf Nabi，16421712年）。

    奈菲仪是这一时期最为著名的诗人。他出身寒微，曾以华丽的卡西德极力赞颂艾哈迈德一世、奥斯曼二世和穆拉德四世，但似乎并未赢得苏丹青睐。他痛感怀才不遇，有些愤世嫉俗，多次嘲讽行贿纳贿和任人唯亲等腐败风气，因此不容于当世，多次被流放，最后被大维齐尔白拉姆（Bayram）绞死。

    泽科里亚栽德雅赫亚艾芬迪的xìng格和命运与奈菲仪迥然不同。他是大教长泽科里亚艾芬迪（？1593年）之子，自幼接受良好教育，成年之后多次担任大教长，才高八斗，风度翩翩，品德端正，左右逢源，是一位受人尊敬的学者。虽然他也擅长作卡西德，但并不像奈菲仪那样钟情波斯诗的格律，而且终生备受苏丹的宠信，曾陪伴穆拉德四世远征伊拉克，随驾途中多次作诗称颂。一帆风顺的他最后以92岁高龄寿终正寝。

    约瑟夫纳比多才多艺，除在文学领域成绩斐然之外，他对历史学、宗教学、哲学、地理学领域也多有涉猎。他的诗歌注重借鉴阿拉伯、波斯诗歌的风范，偏爱爱情、美酒和宗教题材。

    在17世纪，帝国的民间文学也有所发展，成绩可圈可点。穆罕默德尼亚孜米绥尔（Mecomt Niyazi Misri，？1693年）、卡拉加奥兰（Karacaolan，约1606约1680年）、埃斯克欧麦尔（Asik comr，？1707年），可谓这一时期民间文学三杰，其中穆罕默德尼亚孜米绥尔是苏非教团成员并因此多次遭流放，卡拉加奥兰描绘安纳托利亚半岛的自然环境和风俗习惯，埃斯克欧麦尔记述穆罕默德四世时期奥斯曼帝国与俄国、奥地利和威尼斯的战斗场景和边境地区的风土人情。这一时期的许多民间诗人浪迹江湖，往往吟诵短诗，或讴歌爱情、赞美风景，或评述历史、宣传教义，其格律比较自由，语言通俗诙谐，题材贴近生活，因而在军营、广场、集市和咖啡馆等公共场所拥有大量粉丝。

    在18世纪，一部分宫廷文学家依旧受到波斯风格的巨大影响，致力于将加泽尔（包含415对句子）和卡西德（包含15对以上的句子）发扬光大；另一部分作家则开始发掘本土精神，大量采用安纳托利亚下层土耳其人的常用词汇，注重借鉴本土格律。从总体上看，自郁金香时代起，波斯词汇在奥斯曼帝国宫廷文学中的比重迅速下降，同时西方基督教世界的文学对奥斯曼帝国尚未造成足够影响，因此奥斯曼语的宫廷文学迎来了发展的黄金时期，异彩纷呈。继承波斯传统的著名诗人，主要有奈维栽德埃塔（16831734年）、穆斯塔法萨米（？1734年）、穆罕默德拉希特艾芬迪（？1735年）、伊斯玛仪阿斯姆艾芬迪（？1760年）、苏莱曼纳菲（？1739年）、考卡穆罕默德拉西普（16991763年），以及18世纪后期最伟大的诗人、备受苏丹塞里姆三世青睐的穆罕默德爱萨特艾芬迪（Mecom

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