伽可汗在鄂尔浑河上建筑一座城，但是毗伽可汗的老练参谋yù谷劝他不要建筑，因为游牧的人所以不可制服，就在于能够迁徒无常。（这一段史料见《新唐书》第二一五卷《突厥传》。译者）

    ② 牙孙的字义为“骨”，广义的说，可以指“家”（科瓦列夫斯基词典，Ⅲ，2274）。符拉基米尔佐夫解释说：一家人被认为属于同一的骨。（符氏著《蒙古社会制度》，列宁格勒，1934 年，第46、47、132、137 页）

    ③ 阿寅勒（ayil）是若干穹帐结成的营盘。在蒙古近代语言里面，据科瓦列夫斯基词典，I，3，指“邻人”、“邻居”、“小市镇”。（阿寅勒或解释为一个家族，参阅《蒙古人民共和国通史》，1958 年科学出版社中译本，第8788 页。译者）[3]

    ④ 参阅下第二章第一节。

    第一章 成吉思汗勃兴前的蒙古

    然而在原则上和精神上，蒙古社会还是一个很有等级的社会，虽然我们并不全部接受巴托尔德和符拉基米尔佐夫⑤的论点，但成吉思汗本人的兴起似乎在一定程度上凭藉着这个等级程度[特别是有关于诺古特（nokud，那可儿）， 有如已经逝世的拉尔夫福克斯所纪述］。①蒙古社会有它的贵族，拥有“把哈秃儿”或“把阿秃儿”（勇士）的称号②，或称“那颜”，其多数为“那雅特”（贵人）③，或称“薛禅”（贤者）④。蒙古社会有他们的自由人称“那可儿”（nokur）其多数为“诺古特”（nokud）⑤，成吉思汗时代的蒙古以这些人为基础建立其政治-军事制度，他们构成战士和亲信人这个阶级⑥。蒙古社会有它的平民，这就是普通人民（“哈剌出” ⑦、“阿拉特”⑧。最后，蒙古有它的奴隶（“孛斡勒”。⑨“兀纳罕-孛斡勒” ⑩）。在每一个蒙古人民的集体之上，原则上都有一个王（汗）或首领（“别乞”）(11)统治着，[5]“别乞”的称号似乎在森林的部落中间比较普遍，例如斡亦剌人、篾儿乞人。此外部落和部落彼此之间，也有等级之分，这是由于他们中间有的被他族所击败，或是相反地被他族所援救，或则因为要取得邻近强盛部落的保护，变成为较大部落的藩属或依附者。例如我们将于下文见到的札刺儿人和成吉思汗的祖先的关系（参阅后面第九节）。又如后来翁吉刺惕人和斡亦刺人向成吉思汗的输诚都属于这种情形（参阅后面第二章第二十节和第三章第五节）。

    ⑤ 符拉基米尔佐夫，苏联科学院院士，著有《蒙古社会制度》，1934 年，《成吉思汗传》，1922 年，等书。译者

    ① 拉尔夫福克斯，《成吉思汗传》，第109 页。

    ② 把哈秃儿（baghatour）的意义为“英雄”、“战士”、“有气力”、“勇敢者”等（科瓦列夫斯基词典， Ⅱ，1058）。在《秘史》里面，其拼音为把阿秃儿（ba'atour）（第12O 节），其多数为拔都惕（ba'atout） （第226 节）。

    ③ 在1389 年编写的《华夷译语》里面，那颜（noyan）等于“贵”字。（伯希和，《东方学报》，1924 年， 306）[4]

    ④ 薛禅（setchen）意为“智慧”、“谨慎”。与此相同，圣路易在他词句里面用“普鲁东母”（prudhocom） 这词，具有“贵族”、“武士”的意思。

    ⑤ 诺古特即“伙伴”（科瓦列夫斯基词典，Ⅱ，702，参考拉丁文“康密惕”（comi-tes）这一词在“后期帝国”的用法。（伯希和《通报》，1935 年，166）

    ⑥ 参阅拉尔夫福克斯，第109 页。

    ⑦ 哈剌出（qaratchou）指“平民”、“子民”（科

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