处，否则，就显得空泛了点。”

    众人的神情露出了慎重。

    此时他们都知道，真正的戏目要开场了。

    陆秀夫再度开口：

    “陛下灼见，臣等愿闻其详。”

    在众目睽睽之下，帝国陛下淡淡地回曰：

    “朕认为，要想贯彻仁、孝为本的宗旨，治理好这个天下，朝廷就必须做到依法治国。”

    简单吧？后世差不多已是人人耳熟能详的概念了。

    但他的话音一落，众人先是一怔，随即神情大变。

    见他们如此，身为帝国陛下的东暗自叹了一口气。他是能够猜出此时的众人在想什么的。只不过无论是为了现实、还是将来，他又一次无法退缩。

    尤其是他还清楚，自己越是想在这时代发展商品经济、乃至于将来使整个大宋达到所谓更高级的市场经济，他就越是要施行真正意义上的依法治国。

    －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

    其实兄弟们都知道，自有交换开始，人类就有了私利，在交换中再加上“钱”这个媒介，从此人类社会踏上了“商品经济”的道路。

    市场本是交换的场所，当它的形式、内容、范围等等不断扩大，并深入到人类社会的各个角落之后，就从商品经济又发展成了市场经济。

    深化、发展商品经济的确能推动社会的经济发展，因为对私利的追求，个人有了更大、更持久的热情和动力。

    这点亚当·斯密在他的“看不见的手”中讲得最白、也最赤裸裸。

    他在《国富论》中是这样写的：“个人所追求的，仅仅是他一己的安全和私利，但当他这样做的时候，却仿佛有一只看不见的手在引导着他去帮助实现另外一个目标，尽管该目标并非是他的本意。追逐个人利益的结果，是他经常地增进了社会福利，其效果要比他真的想要增进社会的利益时更好。”

    亚当·斯密的这番话，不仅是后世资本主义国家“商品经济”和“市场经济”、或“市场机制”的理论基础，而且是十八世纪所谓“自由放任经济时代”的政府信条。整个早期资本主义就是在这基础上建立起来的。

    但亚当·斯密这番话所表述的，实质上仍只是一个理想化的状态。

    因为人类过往的行为早已表明，个人对“私利”的追求并不完全符合社会的整体利益，甚至还有很大的冲突；不仅使整个社会“私欲”横行，甚至还会导致社会的混乱。

    事实上，欧洲国家早期的资本主义历程，早已为此做了注解，并且恰恰就是它们当时所表现出来的诸多弊端，成为某主义产生的重要社会原因。而某主义的出现，又直接导致了这些资本主义国家二战后的重大改革，甚至在这过程中还借鉴了一些某主义如国家干预经济、以及社会福利政策等做法。

    后世共和国在二十世纪后期、二十一世纪初期的大变革中，社会上所暴露出来的许多问题，其实也与此有关。因为既然是搞市场经济，尽管政府没有公然宣扬追求个人的私利，但实质上就是在纵容、或鼓励，世风当然要变。

    所以，发展“商品经济”、“市场经济”，固然有其“利”，同时也有先天性的、严重的、甚至是致命的“缺陷”。讲白了，就是它的这个“利”、以及“缺陷”，都来自于一个“私”字上，不能光看到它的“利”，而不提其“弊”。

    说实话，兄弟我有时候真的不明白，这么简单的一个实质性问题，在讨论社会上出现的种种弊端时，那些肯定看过经济学书的“专家”、“教授”为什么很少提。难道是他们没仔细看书，亦或根本没看懂？

    我们的先人早就说过：“凡事有其利，必有其弊。”

    并且于事实上，他们曾找到、

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