来，那是很可爱的，但被动起来也是很讨厌的。当一个中国人与你计较的时候，他就是被动的，当一个中国人很大方的时候，他就是主动的。你看他主动要送给你东西的时候，即使很贵，很难买，他也不心疼。可是当他被动的时候，就开始斤斤计较了，会锱铢必较，会说钱先到手我才动，没有钱免谈。

    所以中国人对你很主动的时候，你是轻松愉快的。你可以什么事都不用做，他都给你做得好好的。但中国人很被动的时候，你就只能很无奈、很消极地等待了。我们一直被灌输“中国人被动，推一步才会动一步”的说法，这不是事实。

    （二）我们认为中国人是很自私的，没有社会公德。这点我也不赞成。

    孔子说过，人xìng是不能改变的，但是习惯是很容易改变的。我们经常把随地吐痰行为当做我们的民族xìng，一直认为中国人不能改掉这个习xìng，这是不对的。随地吐痰只是一种习惯，和民族xìng有什么关系？你看现在很少有人随地吐痰了，就是改过来了。如果有一天每一处地板都清理得干干净净的时候，中国人就不敢乱吐东西了。

    习惯是后天养成的，人xìng是先天带来的，两者是不一样的。如果你一直认为中国人没有社会公德，他就真的越来越没有社会公德了。新加坡76％的人口是华人，他们就做到了规规矩矩，地面干干净净，中国人哪有做不到的事情？一句话，中国人是“愿不愿意做”的问题，他愿意做，什么都做得到；他不愿意做，你拿他一点办法没有。所以我们要想办法让他很乐意去做，就不能用高压的手段，就不能一天到晚去讲大道理。

    第31节：M理论有三向度(1)

    第４讲M理论有三向度

    M理论有“仁、义、礼”三向度，以求合乎中道。

    一、仁义礼三向度

    二、仁为安人之道

    义为经权之道

    四、礼为矩之道

    五、M理论三向度

    六、三向度要合一“安人之道”、“经权之道”和“矩之道”，构成了中国式管理的三个向度。一切管理措施，均以安人为衡量标准；原则确定后，视企业内外环境的变迁而持经达权，以求制宜，谓之“经权”；衡量及变通时，将心比心，称为“矩”。“安人”是“仁”的表现，“经权”是“义”的方法，“矩”为“礼”的态度，三者密切配合，才能合乎中道。

    一、仁义礼三向度

    我国管理思想，以儒家为主流。孔子“摄礼归义”，更“纳礼于仁”，构成“仁、义、礼”一贯的思想体系。孟子重仁、义，并不忘礼；荀子重礼、义，也不忘仁。儒家“仁、义、礼”的管理理念，便构成M理论的三个向度。

    孔子论道，大抵以仁为主，仁就是爱。员工的人xìng，要以关怀、关心、珍惜、真情、爱心来塑造和感化。仁必须合义，关怀、关心、珍惜、真情、爱心都应该合理，不可以过分，以免造成溺爱、滥情的恶果。因为仁如果不合于义，则爱之很可能适足以害之，可见徒仁不足以收到理想的效果。必待有合于义，而后始能保其有益而无损。

    仁就是“人”与“二”的结合，就是要慈，要善，要有真情。但爱是要受到约束的，不可以过分。

    西方人是赤luǒluǒ地讲爱的，中国人很少把爱挂在口头上，我们不讲爱，都讲仁。因为一个嘴巴会讲爱的人，他的内心几乎是没有爱心的，你要特别小心。中国人是一个很深沉的民族，讲求一个人要在心里头感谢，而不是挂在嘴巴上。中国人是不相信“我爱你”这句话的，中国人相信自己的感觉。这个人爱不爱我，我最清楚，不用你讲的。一个中国女人，假如你相信“我爱你”这句话，说明你本身就是很浅薄的。男人一旦讲了“我爱你”以后

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