们，其实这是立场问题，不是好坏问题。没有当老板以前，他们不觉得老板有什么地方非这样不可的苦衷，总觉得不必要这样。可是当了老板以后，他们才知道那是没有办法的。

    这一段故事其实可以给我们很多反省，“不在其位，不谋其事”，你没有当老板，就无法去了解老板。人为什么常常要将心比心？就是因为我们环境、立场不同，看法就不同，做法也不同，而不是谁对谁错、xìng善xìng恶的问题。

    除了荀子的“xìng亚论”，孟子的“xìng善论”之外，其他还有老庄的“自然人xìng论”，世硕的“人xìng有善有恶论”，以及告子的“xìng无善恶论”等等。我们就不一一细述了。

    二、《中庸》的天人合一论

    《中庸》提出来的天人合一，对我们中国人来讲是非常重要的。西方人都不会接受天人合一的观点，他们觉得中国人很可笑，天那么高，人这么矮，怎么去合一？西方人所有的事情都是在外面完成的，当然不可能合一，中国人所有事情都在内心完成的，怎么不能合一呢？你看中国人常讲“天理良心”，“天理”就代表天，“良心”就代表人，一切凭“天理良心”，天人就合一了。

    天人合一不是在外面，是在我们的心中。当“道心”和“人心”合一的时候，天人就合一了，当“道心”和“人心”开始矛盾冲突的时候，就叫做“天人jiāo战”。我们经常在“天人jiāo战”，如果到最后能够天人合一，你就心安理得了；如果某一天，你的“人心”战胜你的“道心”，那就是自私自利，就是只顾自己不顾别人，中国人就骂这种人叫做“不得好死”。“不得好死”就是不能天人合一。有很多话我们听起来很耳熟，只是不了解它们是怎么连贯起来的。天如果在外面，你一辈子都合不了一，天代表一个“理”而已，人就是一个“心”而已，你凭良心，就天人合一，太容易了。

    我们的人xìng从哪里来？《中庸》讲得最清楚。《中庸》开宗明义，指出“天命之谓xìng”。人xìng来自天命，老天爷所规定的，就是人的本xìng。

    天底下只有人可以改造一切，但我们要特别小心，特别慎重，否则人类就不是万物之灵，而是“万物之贼”。我们现在就是“万物之贼”，天底下本来很有秩序的，被我们人类搞得一塌糊涂，天底下每一种动物都有它的本xìng，被我们扰得乱七八糟。你看老天安排狗要看门，狗就看门；老天安排猫要抓老鼠，猫就抓老鼠。可是今天许多猫不抓老鼠了，而是和老鼠一起玩；狗也不看门了，而会爬到主人身上去和人玩，这些都是人类自己惹出来的祸。

    我们人类要检讨：你养一只狗，却把它抱在身上，那它怎么去看门呢？你养猫，把它喂得胖胖的，它怎么抓老鼠呢？那天下还有什么规律呢？人是环境最大的破坏者，我们要反省。古人是宇宙万物中被赞美的一类，叫“天地之间，人为万物之灵”。现在人类让整个宇宙越来越不谅解，是所有动植物共同提防和害怕的对象。我们以前打猎，就打一部分，现在是整体shè杀，许多物种因此而灭绝掉了；我们以前捕鱼，就捉一些，现在却是“竭泽而渔”，甚至连娃娃鱼都吃。真是可怕啊！

    “率xìng之谓道”，我们按照老天爷给人的本xìng去行动，便是人生的大道。顺应人的本xìng去走，可以走出一条大道，叫做“人道”。我们现在都走旁门左道，都走邪道了。那人还像人吗？

    “修道之谓教”，教导人遵循人生的大道去修身行善，便是教育。教育就是教我们要走上正道，教我们好好地做人，好好地做事，把道理实践出来。

    但现在许多事情不是这样。你看今天许多当老师的不敢训学生，那你要当什么老师呢？做父母的不敢训孩子

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