意义吗？

    当然，像前面谈到的“用中华文明整合世界”之类的呼吁已不是第一次。据袁伟时先生

    在《告别中世纪》一书中所讲，早在1901年，也就是在鸦片战争败给英国、甲午战争输给

    日本、义和团运动让中国败给八国联军之后，就在清朝廷被迫逃命到西安、中国自己身处亡

    国危机的时候，辜鸿铭先生声称“……人类未来文明……依赖于中国文明的根基，或更确切

    地讲依赖于远东民族可称为儒家文明的东西”。 以中华文明拯救世界的呼声在“五四”新文

    化运动中进一步达到高潮，其中梁启超的言论尤为突出，“我希望我们可爱的年轻人，……

    把自己的文化综合起来，还拿别人的补充他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系

    统。……把这新系统往外扩充，叫全人类都得到他的好处。……我们的年轻人啊，立正，开

    步走！大海对岸那边有那几万万人，愁着物质文明破产，哀哀yù绝的喊救命，等着你来超拔

    他哩！”

    前辈们的超脱和大公无私当然令人敬佩，但是这些勇敢背后可能难以找到学理基础。

    1901年和1919年前后，都是中国自己国难当头、国家前景渺茫的时期，那时还主张拿让中

    国走到那种亡国境界的文化体系去救他国的命，这的确需要超强的勇气。另外一种解释是，

    中国传统学问存在根本xìng的“实证”盲点，让文人把中国过去一百多年的遭遇跟中国文化脱

    离开来，认为那些落后挨打不是传统中华文化所致，而是由外国人所致。有意思的是，今天

    的情况跟那时期正好相反，中国经济今天正在崛起，这时我们只愿意把成功归功于自己，归

    结于中华文化，跟世界整体发展无关。也就是说，如果自己处境不好，那是别人强加于我的；

    如果我们成功，那完全是自己的功劳。所以，无论如何，我们的文明似乎总是上等的。于是，

    在中国经济今天处于崛起势头的时期，再次听到“用中华文明整合世界”，就不奇怪了。

    但是，在我们对制度文化的成因有更深入了解之后，“用中华文明整合世界”的口号是

    否还显得有意义呢？

    第55节：发展金融是中国的唯一出路(1)

    最后的话：发展金融是中国的唯一出路

    金融技术、经济增长与文化之间存在怎样的联系？一般来说，关于金融的话题主要会讲

    金融发展或者金融市场，而不是以“金融技术”来表述，更不会把文化和金融技术联系在一

    起。在我看来，文化，尤其是家庭和社会的文化在很大程度上取决于一个社会的金融技术发

    展与否，或者说许多文化内容都是为了克服金融的不发展而产生并演变出来的。金融发展与

    否也是国家兴衰的决定因素之一。因此金融技术发展是经济增长、社会福利趋向合理化的必

    要架构。

    科学技术与金融技术

    五四运动讨论的德先生和赛先生之中，赛先生在中国社会被接受的程度现在已经非常广

    泛，关于科学技术给人类社会带来的好处，我们大家都能够理解或者充分认识了。比如，1854

    年容闳作为第一个留美中国学生从耶鲁大学毕业后，坐船从纽约回国共花了154天，经历近

    半年时间的海上折磨才到家。而今天从纽约到北京只要坐13小时的飞机。现代运输技术显

    然大大加快了跨地区贸易的速度，使人们在一年里能完成的jiāo易次

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