民的人身或私产，应及时通报对方通商大使并邀请其参与合议；再次是统一税制，鉴于喀尔喀内部各自为政、乱设关卡的现状，丰州将帮助喀尔喀制定税制、组建税司及培养税吏，并且依照丰州税法征收货物往来的关钞税，所得税款全部用于喀尔喀的民生及军费。如果喀尔喀答应这些条件，丰州各大银钞行将共同向喀尔喀提供十万两银钞的借款，年息五分，五年内逐步还清，可用牲口、羊毛偿还。

    “我们真是劳神费力呀，一大笔钱白给你们用，还得替你们打理税务，算了，一家人嘛，就不计较了，记住，是银钞，不是白银，免得那个家伙见钱眼开，拿到银子就跑路了，”沈守廉一脸的吃亏像，随手指着喀尔喀贵人们说道，“我知道你们各过各的日子，放心吧，收到的税款每家都有份，怎么分你们自己去商量。”

    喀尔喀人发了一会儿愣，一起把目光投向硕垒、衮布和素巴第，三个家伙交换了个眼神，然后扭头就向外走，喀尔喀人立刻一窝蜂地跟在后面。回到馆驿中，喀尔喀人再没出去过，一连几天争吵不休，连那木儿也被请去评理——喀尔喀太穷了，拥有成千头牛羊的贵人家中也翻不出多少白银，十万两白银是个天大的数字，谁都想多要一点，至于以后的税款自然也要人人有份，三位大汗不但镇不住场子，反而因为有可能多吃多占成了众矢之的。争吵的结果，大家觉得大济农作为外人更靠得住，收税和分钱的事就让大济农的人干吧，反正喀尔喀人已经退化到只知道抢钱不知道收钱的地步了，至于《保护私产令》更是受到了欢迎，有人甚至主张把《保护私产令》变成喀尔喀的法令，免得实力强的贵人打他们的坏主意。喀尔喀人几乎完全接受丰州的援助方案，还钱的事根本不去考虑，那是不可能的事，为了便于以后赖账，他们还一致主张拥戴大济农为“喀尔喀众汗之汗”。

    这几天，丰州、鄂尔多斯、察哈尔和喀尔喀四地的大喇嘛也汇聚到归化银佛寺，商议如何整合喇嘛教势力——喇嘛教长期以来如同一盘散沙，喇嘛和贵人无所顾忌地互相吹捧滥封尊号，以至于汗王、高僧多如牛毛，喇嘛教的权威几乎丢失殆尽。尽管绰尔济喇嘛一再主张统一教权，限制滥发尊号，但他老人家资格再老、威望再高也不能捞过界，大家还是各拜各的佛，各念各的经，谁也不想让别人插一脚，

    不过，金国汗称帝的消息把喇嘛们吓坏了，以前有察哈尔汗的打压，他们还能够接受金国汗，但如今察哈尔汗死了，而草原上又有了新的英雄，金国汗自然就被抛弃，重新成了山林里信仰萨满的野蛮人。绰尔济喇嘛此时重新提出统一教权、一致对外的主张得到了各地喇嘛的认可，喀尔喀喇嘛也成了绰尔济喇嘛的坚定支持者——土谢图汗得到李榆的保证，绝对会给他儿子一个体面的尊号，未来的喀尔喀大喇嘛还是他家的，土谢图汗投桃报李也指使喀尔喀喇嘛毫无保留支持绰尔济喇嘛。

    到会的喇嘛自然也有收获，讨价还价几天后，都成了最有德行的大喇嘛，今后喇嘛获得尊号必须要经过他们公议推举，其他喇嘛私下授予尊号或接受尊号一概不认，而核准并授予尊号的大权则交给丰州大统领——没办法，谁叫人家最有实力，他如果不认账，给你再高的尊号也没用。喇嘛们还做出一项重要决定，为了让丰州大统领高举反清的大旗，授予他“蒙古的保卫者和裁决者、呼图克图巴图鲁”的尊号。

    喀尔喀人和喇嘛们找到大统领府，把他们各自的意见一说，大统领府的官员们见好就收，盟约在最短的时间内签订，议事院也随即表决通过——大清帝国的威胁在即，谁也耽搁不起时间，丰州、喀尔喀、察哈尔再加上喇嘛势力组成的反清同盟正式形成。

    五月初十，李榆和喀尔喀三汗在黑河边刑乌牛白马誓，丰州与喀尔喀正式结盟，绰尔济喇嘛代表各地喇嘛授予李榆“蒙古保卫者和裁决

『加入书签，方便阅读』