俗，是从千古盛世唐朝开始的。唐朝玄宗年间，有华州华yīn(今陕西华yīn县)人吴筠，是当时著名道士。《新唐书隐逸传吴筠》中，说他“通经谊，美文辞，举进士不中。xìng高鲠，不耐沉浮於时，去居南阳倚帝山。”

    气节高洁耿直的人，历来不受重用，古今通然。吴筠出仕不成，于是修炼登仙之学。在河南嵩山，他师承道教上清派法主潘师正，领受了上清经法，名气越来越大。后来，玄宗皇帝听说他文章出众，更重要的是听说他知道登仙之路，于是派人征召。以隐为仕的吴筠兴冲冲出山，以为能够施展才华、报答君父。在帝都长安大同殿，皇帝命他为待诏翰林，并问他道法，他回答说，“道法之精，无如老子的《道德经》，其他都是枝词蔓说，白白浪费纸张而已。”皇帝又问神仙修炼之事，吴筠转换了话题，“此山林野人之事，不是人主所宜的”。

    吴筠从山野来到帝都，也把自己在会稽游历时结识的好友，同样郁郁不得志的李白推荐给了唐明皇，于是两人同为待诏翰林。也正是如此，才有了李白在帝都的故事，结果不理想，过程很辉煌。李白嗜酒，且酒后常有大作传世，正所谓“李白斗酒诗百篇”也。当时，他经常和另外七个人聚集于长乐坊的长安酒肆，尤以老徐家的稠酒最让他们流连忘返，每每大醉而归，人们称之为“饮中八仙”。这八仙，后来也促成了八仙宫的成形。至今，长乐坊八仙宫山门外的“长安酒肆”石碑旁，仍还有老徐家的黄桂稠酒店，店堂里高悬对联：“李白问道谁家好，刘伶回言此处高。”刘伶者，西晋的“竹林七贤”之一，也是一个嗜酒如命的落魄隐士。

    天宝年间，功成名就的玄宗皇帝心满意足，开元间的节俭之风一扫而空。正直的宰相张玄龄等人先后罢官，“口蜜腹剑”的一代权jiān李林甫等人粉墨登场。那时，杨玉环由儿媳变成了老婆，一人得道鸡犬升天，杨国忠这个国舅郎也逐渐进入了帝国的权力中心。边患风起云涌，吐蕃、南诏虎视眈眈，藩镇节度使个个拥兵自重，特别是杨贵妃的“假干儿子、真情夫”的安禄山更是野心勃勃，觊觎着无上的皇帝宝座。

    在这种时局下，庙堂之上的吴筠越来越坐不住了，皇帝沉湎于享乐，根本听不进任何意见，更何况当时的吴筠本来就不在权力中心，一些关于名教世务的言论并不能打动皇帝。一天晚上，当他得知东大街出现流浪人一日之间三次被侯门望族狗咬的故事后，顿时觉得唐王朝走到了穷途末路。当晚，他去看了那个苦命人。那人虽然危在旦夕，但生命力顽强，身上似乎蕴藏着一种强大的不灭能量，这让吴筠大感意外。吴筠近来勤研玄学，夜观天象后发现了后世几个不测之隐秘，颇为不安。因此当看到这个苦命人后，突然间有了个想法，一定要保全他xìng命，也许他就是后世消弭灾祸的不二人选。于是，苦命人被救，来到了秦岭深处、大巴山中，在沉梦谷中青檀树下兴盛起了一个游离于56个民族之外的新民族，直族。

    黑匣子（二）

    安禄山造反的迹象越来越明显，在这种世局下，吴筠最终得到皇帝的允许，辞官归野。在离开帝都之际，吴筠约李白在长乐坊的徐家酒肆纵酒。觥筹jiāo错、杯光流转，吴筠看着貌似青云得志的李白，突然说道，“兄弟，也许你还不知道，日后此处必兴盛起一座道观，名曰八仙庵，既取道教八仙之明意，亦有饮中八仙之暗意。”

    李白哈哈一笑，端起面前酒杯一饮而尽，“若真能如此，我辈幸甚，快哉快哉！”

    酒逢知己千杯少，吴筠也有些醉了，信口开河道，“玄妙之处在于，我吴家后世代代出道人，且往往在此道院寄身。”李白将信将疑，二人依依惜别，相约日后再见。

    吴筠酒后失言，懊悔不已，连夜离开京城回到老家华州华yīn县。家中有他的三儿一

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