那时候佛游行在舍卫国，住在胜林的给孤独园中，一天佛告诉比丘众说，人行梵行有八种事情难以成就，不会有这样八种时间。什么八种，佛说，如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑，（这些都是佛的不同称号），佛出世间，在世间说法，令众生的心趣向于止息，趣向于灭尽，趣向于觉悟的道。这样的正法是善逝所演说，如果有人修行得趣向于止息、趣向灭尽，趣向正觉悟，这样行梵行的人，生地狱中是难以成就的，是难以有这样的时间，这是行梵行人得到的第一难，第一非时。佛说，如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑、出世间说法，令众生趣向止息，趣向灭尽，趣向觉悟的道，是善逝所演说。这样行梵行的人生在畜生中、生在饿鬼中，生在长寿天中，生在边国夷狄之中没有信没有恩，是难以成就的，难以有这样的时间，这是行梵行人的五种难，五种非时。佛说，如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑，出世间说法，令众生趣向于止息、趣向于灭尽、趣向于觉悟，这是善逝所说的法。如果有人趣向止息、趣向灭尽、趣向觉悟，这样行于梵行的人，这样的人生在中国而得到聋哑如羊鸣，常以手语，不能知道说善恶之意的法是难以成就的，这是行梵行人第六中难，是第六种非时。佛说，如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑，出世间说法，令众生趣向止息，趣向灭尽，趣向觉悟的道，这个是善逝所说的法，如果有人行于梵行趣向止息，趣向灭尽，趣向觉悟的道，这样的人，不聋、不哑、不如羊鸣、不以手语能知道善恶义的法，而有邪见和颠倒的见，他们说，没有布施，没有咒说，没有斋戒、没有善恶的业、没有善恶的业果报，没有此世彼世，没有父母，没有真人去往的善处、善去、善向的地方，没有于此世彼世自己知道自己已经觉悟，自己作证成就自在游。这个是梵行人难以成就的第七种事情，难以有这样的时间。佛说，如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑，如果不出现于世间，于世间也没有说法，这样可以令众生趣向止息，趣向灭尽，趣向觉悟的道，众生可以生在中国，不聋不哑，不如羊鸣，不以手语，能知道说善恶的意，有正见而不颠倒，他们可以有这样说，有布施，有斋戒，有咒说，有善恶业，有善恶业果报，有此世有彼世，有父母，有世间真人去往的善处、善去、善相，在此世彼世，自己知道自己得到觉悟，自己做证成就自在游，这是行梵行人难以成就的第八种事情，是第八种非时。佛说，如果有人行于梵行，有一种事情不难得到，有一种时间能够得到。是什么呢，是如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑，出现世间说法，令众生趣向止息，趣向灭尽，趣向觉悟的道，因为善逝所演讲法，令人得到生在，不聋不哑，不如羊鸣，不以手语，能知道说善恶的意，有正见而不颠倒，可以如是见说，有布施，有斋戒，有咒说，有善恶的业，有善恶的果报，有此世有彼世，有父母，有真人去往的善处、善去、善向，在此世或者彼世自己知道自己得到觉悟，自己作证成就自在游，这样的行梵行人成就此法不难得到，有这样的时间。。。。。那时佛还游行在舍卫国，一天佛对比丘说，世间有欲之人，如果很贫穷，是不是有大苦。比丘说，是的，世尊。佛说，如果有欲的人很贫穷，他在世间又借贷他人的财物，是不是有大苦。比丘众说，是，世尊。佛说，如果世间有欲的人借贷了他人的财物，到了时间不能还上，他愿意付出高的利息，这样的人是不是有大苦。比丘说，是，世尊。佛说，比丘，如果世间有欲的人不能还借贷他人的财物和利息，被财主追索，

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