身心的恶念。因为你们止住了自己身心的恶，你们便得到觉悟的快乐。因为你们得到了觉悟的快乐，便可以得到自己的定心。目犍连说，诸圣贤，佛的多闻弟子因为有了自己的定心，他们便可以看见如实，知道真如。他们看见如实，知道真如以后，便得到厌。因为心有所厌，便得到无欲。因为无欲，便得到解脱。因为解脱，便知道自己已经解脱。生已经尽，梵行已经尽，所作已经办，不更受后有，他们知道了真如。。。。。在大目犍连说这样法的时候，诸比丘听闻欢喜无比。。。。。。。有一次佛游行在拘舍弥中，佛在瞿师罗园中，一天尊者周那告诉比丘众说，如果有比丘这样说，他说，我知道诸法怎么样，知法而无增伺。有贤者对他讲的话心里生出了恶，如是争讼、恚恨、嗔缠、不语结、悭、嫉、谀谄、无惭、无愧、无恶欲、恶见。贤者心里生出了恶欲、恶见以后。那些梵行人知道此贤者不知道诸法本身不会带来增伺，因为此贤者心里已经生出了增伺，生出了争讼、嗔恚、不语结、悭、嫉妒、欺诳、谀谄、无惭愧、无恶欲、恶见。为什么呢，因为他们心里生出了恶欲和恶见。周那说，就像有人自己并不富有，他却对人说自己很富有，他没有国王给的国封说自己有国封。他没有畜牧说自己有畜牧。到真实要用的时候，他无金，无银，无真珠宝物，也无畜牧，无米也无奴仆。他的亲朋对他说，你不是说你很富有吗，说自己有国王的国封吗，你现在什么也没有，没有国封，没有畜牧，没有金银，没有珍宝，没有米，没有奴仆。周那说，或者比丘没有这样说，我知道诸法所可，知法而无增伺。如果有贤者心里没有生出恶增伺，如是争讼、嗔恚、不语结、悭、嫉妒、欺诳、谀谄、无惭愧、无恶欲、恶见。此贤者心里没有生出这些恶欲、恶见。诸梵行人知道此贤者知道诸法所可，知法而无增伺。为什么呢，因为此贤者心里没有生出恶欲、恶见，因为他的心里没有生出恶见，他心里的恶见得到止住。就像有人大富有，但是他没有说自己很富有，他有国王的国封，有畜牧。到要用的时候，他有金银、真宝、畜牧、米、奴仆等等。诸亲朋对他说，你真是大富有。。。。。周那说这个法的时候，比丘众听闻大欢喜，他们欢喜奉行于周那说的法。。。。。一天早上，周那从宴坐中起来，他到佛所礼拜佛足，然后坐在一边，周那对佛说，世尊，世间人有种种见生出，以此又生出另外的种种见，他们心里计度有神，有众生，有人，有寿命，有命，有世。我们怎么样令众生知道，令众生看见，让他们自己种种的见得到灭，让他们得到舍离自己的见，令他们不再生出其他种种的见，不受邪见。世尊告诉周那说，周那，世间众生有种种见，以此又生出种种见，他们计度有神，计度有众生，有人，有寿命，有命，有世。佛说，周那，如果能够使自己心中的诸法灭尽无余的人，他们有真实的知见，他们可以灭自己这样的见，可以得到舍离这些见，而令其他的见不会再得到续，一直到没有了受。你们要这样的去学习，渐渐损此知见。佛说，周那，在圣法的法和律中，什么是渐渐损去的知见呢。佛说，你们的心要离开欲，离开不善的恶法，一直到成就自己第四禅的自在游。你们要想，我行渐渐损。佛说，在圣法的法和律中，不但有渐渐损，还有四种增上心，你们要在自己现在的法中乐意居住在此四种增上心。你们要想，我要行渐渐损。佛说，周那，在圣法的法和律中，不但有渐渐损，你们还要度自己的一切色想，一直度自己到非有想，非无想处，成就此处的自在游。你们要想，我行渐渐损。在圣法的法和律，不但有渐渐损，还有四种息得到解脱，你们的心要离开色到达无色，修行者从现在开始，你们要为众生去说这样的法，你们要想，我在行渐渐损。佛说。周那，如果他人有恶的欲，有恶的念。但是我没有这些，我应该这样学习渐渐损自己的恶。如果他人有杀、不给自取、非梵行，

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