那时候佛游行在拘娑罗国，佛和大弟子众在一起，他们在摄惒林中，还有很多名德、上尊长老也和佛在一起，有尊者舍利子、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者丽越、尊者阿难等，这些上尊长老，佛的大弟子等，他们在佛住的叶屋子附近住着。有一天佛对诸比丘说，你们等应该行于求法，为什么我这样说呢，是我慈悲怜悯弟子，所以我要你们行于求法，你们不要行于求饮食。如果你们行于求饮食，不行求于法，这样是你们自恶于自己。如果你们可以行于求法，不行求饮食，你们便是在自好于自己，我也有名称。佛说，什么是诸弟子为了求饮食而依佛行，不是为了求法。是如果有弟子饭食以后，饭食的事情已经办好，（过来吃饭的时间，佛弟子过午不食），饭食以后还有残食。后来又有二个比丘来到此地，此二比丘饥渴无力，比丘对此二人说，我已经饭食已，饭食的事情已经办好，还有残食，如果你们想食用便可以自己取来吃，如果你们不吃，我要把这些残食泄到干净的地方，或者倒入无虫的水中。这时候这二比丘中的一个比丘想，他想，世尊饭食以后如果还有残食，如果没有人取来吃，世尊一定是倒在干净的地方，或者倒入无虫的水中，我今天应该取来食用，于是他便取来食用。比丘食用以后，虽然他可以得到一日一夜的安隐，但是此比丘因为取食来吃，他没有理解佛说法意。为什么呢，此比丘因为过午而食，他不能得到少欲，不能知道厌足，不能得到易食，不能得到易满，不能得到知道时间，他不知道节限，不能得到精进，不能得到宴坐，不能得到净行，不能得到远离，不能得到一心，不能得到勤精进，也不能得到涅槃，比丘因为取此食物来食，违反了佛的意，（过午不食），这就是有弟子为求饮食而依佛行，不是为了法。佛说，什么是佛弟子行求法，不行求饮食。如果这二个比丘中的另外一个比丘，如果他想，世尊饭食以后，饭食的事情已经办好，如果还有残食，如果我们不取来吃，世尊一定是把这些残食倒在干净的地方，或者倒入无虫子的水中，但是世尊又说，午后之食是残余食也，我今天宁可不取来食用，他如此想以后，便不取食物来食。佛说，此比丘因为不取食物来食用，虽然他在一日一夜中会有苦而不能安隐，但是此比丘因为没有取食来食用，他得到如佛所说的意。为什么呢，因为这个比丘不取此食来用，他得到少欲，得到知足，得到易食，得到易满，得到知道时间，得到节限，得到精进，得到宴坐，得到净行，得到远离，得到一心，得到勤精，得到涅槃，这就是此比丘因为不取食而得到如佛所说的意，这就是诸弟子为了行求法而依佛行，不是为求饮食。佛告诉弟子说，如果有法、有律，（佛法中说的法有，善法，恶法。比如杀就是恶法，布施精进是善善，律也有善律和恶律），如果尊师乐意远离这些法和律，而佛的上尊弟子等，他们不乐远离，这样的法和律不能绕益多人，不能让多人得到快乐，这样的法和律不是怜悯世间的法，也不是为天和人求利益的法，不能为天和人求到安稳和快乐。佛说，如果有法和律，尊师乐意远离，佛的中、下弟子不乐意远离，这样法和律不会绕益多人，不会令多人得到快乐，不是怜悯世间众生的事情，不是为了天和人求绕益的、求安慰的事情。如果有的法、律，尊师愿意远离，佛的上尊弟子也乐意远离，这样的法和律是利益多人的事情，可以使得很多人得到利益，是怜悯世间的事情，也是在为人和天求利益的事情，是求得安慰快乐的事情。如果有法和律，尊师乐意远离，佛的中、下弟子也乐意远离，这样的法、律是利益多人的事情，是可以使多人得到利益和快乐的事情，是怜悯世间的事情。那时候尊者舍利子也在大众中，世尊告诉舍利子说，舍利子，你为比丘说法如法，我现在有一些背痛，我要休息一下。舍利子受佛的教导，他对佛说，是，世尊。于是佛卷起僧伽梨衣服

『加入书签，方便阅读』