，心不著于恐怖中，比丘这样修行自己的念身，是比丘的第三德。如果比丘有三种恶念，恶自己的欲念，恶自己的恚念，恶自己的害念，如果比丘的心里生出了这三恶念，比丘不会著于此三恶念中，这是比丘的第四德。比丘离欲，离恶，离不善的法，一直到成就自在的第四禅，比丘如此修行自己的念身，是比丘的第五德到第八的德。如果比丘的三结已经尽，他们得到须陀洹的果，不会再堕落恶的法中，他们的定趣向于正觉悟，他们最多在天上，人间来去七次，就可以到达苦的边际，比丘这样修行自己的念身，是比丘的第九德。如果比丘的三结已经尽，他们的淫怒痴已经很薄，他们得到再一次来往在天上人间，就到达苦的边际，比丘这样修行自己的念身，并广布这样的心，是比丘的第十德。比丘的五下分结已经尽，他生在此地便得到般涅槃，得到不退的法，以后他不再来此地，比丘这样修行自己的念身，这样广布自己的念身，是比丘的第十一德。比丘如果有息得到解脱，他们离色得到无色，他们以定像身得到作证成就自己的自在游，他们以自己的智慧观察知道漏，知道怎么样断漏，比丘这样修行念身，这样广布念身，是比丘的第十二德。如果比丘有了如意足、天耳通、他心通、宿命通、生死的智慧，他们诸漏已经尽，得到无漏心的解脱，智慧的解脱，他们在现法中自己知道自己已经觉悟，自己知道自己已经成就了自在的游，生已经尽，梵行已经立，所做已经办，不再更受有，他们知道了真如的法，比丘这样修行自己的念身，是比丘得到第十三德到第十八的德。佛说，如果有人如此修行自己的正念身，他也可以得到这样的十八德。。。。。在佛说这个法的时候，会中的比丘众欢喜无比。

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