那时候佛在舍卫国，佛在胜林给孤独园中，有一次世尊告诉比丘众说，四圣谛的法广摄、广观、分别、发露、开示、趣向于过去诸如来说的法，过去诸如来也有这样正行的说法，说四圣谛是广摄、广观、分别、发露、开示、趣向未来诸如来所说的法，未来诸如来也说这个法。佛说，我今天也说四圣谛。佛说，舍利子比丘有聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧、辩才慧。佛说，舍利子比丘已经成就了宝慧。为什么呢，佛说，我略说四圣谛，舍利子比丘可以为他人广说、广教导、分别、发露、开示、施设、趣向。。。说四圣谛。舍利子比丘让无量众生得到了真实的观。舍利子比丘以正见做众生的导御，目犍连比丘能够立于最上的真际中，是究竟的漏尽。舍利子比丘生出众生种种的梵行，就像生母。目犍连比丘长养众生诸梵行，就像养母。因为他们这样的梵行，你们应该奉事恭敬礼拜供养舍利子、目犍连比丘。为什么呢，舍利子比丘和目犍连比丘为一切修行梵行者求义求利益，求安稳快乐。释迦摩尼佛说好这些，佛从座位上起来，入静室宴坐。那时舍利弗告诉比丘众说，诸圣贤，世尊为了我们生于世间，世尊为了广教、广开示众生四圣谛的法，为了众生能够分别、发露、开示、趣向四圣谛，舍利弗说，什么是四圣谛，是苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道地。什么是苦圣谛，是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、得不到苦、怨憎会苦、五阴盛苦。为什么说生苦，生苦是众生在生的时候，身要受苦的受，遍受这样的苦，觉遍觉这样的苦。心受苦的受，心遍受，心觉遍觉这样的苦。身有热的受，遍受热的受，觉遍觉这样热受的苦。心有热的受，心遍受热，心遍觉这样的热受苦。身有热烦恼爱戚的苦受，心有热烦恼爱戚的苦受，这些种种遍受苦受是众生的生苦。什么是老苦，老是众生的老耆，是头白齿落，是盛壮日衰，是身曲脚弱，是体重气上，是肌缩皮皱，是诸根毁熟，是颜色丑恶，这些是老，老苦是众生老的时候身受苦的受，遍受，觉，遍觉这样的苦受。是心受这些苦受，遍受，觉遍觉这样的苦受，是身心受苦受，遍受，觉遍觉这样的苦受，身有热受，心有热受，身心有热受，遍受，觉遍觉这样的热受，这是众生的老苦。什么是病，病是头痛、眼痛、耳痛、鼻痛、面痛、唇痛、牙齿痛、舌痛、咽喉痛、风喘、喝吐、癫痫、经溢、赤胆、壮热、枯槁、痔瘘、下痢等等病，如果众生有这些种种病，是病苦者，众生得病的时候，身要受苦受，心要受苦受，身心要受苦受，遍受这样的苦，觉遍觉这样的苦受。身心热受，身壮热烦恼爱戚受，心壮热烦恼爱戚受，身心壮热烦恼爱戚受，遍受、觉遍觉这样的苦受。舍利弗说，诸圣贤，什么是死苦，什么是死，死是众生命终无常，是死丧散灭，是寿尽破坏，是命根闭塞。什么是死苦，是众生死的时候，身要受苦受，心要受苦受，身心要受苦受，遍受，觉遍觉这些苦受。身有热受，心有热受，身壮热烦恼爱戚受，心壮热烦恼爱戚受，身心壮热烦恼爱戚受，遍受，觉遍觉这样的苦受，这是众生的死苦。舍利弗说，诸圣贤，什么是怨憎会苦，所谓怨憎会是众生身有内六处，是众生自己六处所不爱者，是众生自己的眼耳鼻舌身意所不爱者，众生和所不爱者共会，摄受不爱、和不爱、集不爱，这些不爱处于众生共同和合是众生的苦。更乐、觉、想、思、爱，也是这样。众生有六界，众生自己所不爱的地界、水界、风界、空界、识界，这些会和众生同在一处，有摄、和、集。这些众生不爱接于自己共合为众生的苦，这是众生的怨憎会苦。舍利弗说，诸圣贤，什么是爱别离苦，是众生身有内六处，众生的眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，众生自己六处所爱和自己分散，他们不能得到和爱相应，别离爱不能相会，爱不能摄、爱不能集、爱不能和合六处所以苦，这样外处，更乐、觉、想、思、爱也是这

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