样，，众生在六界中，众生爱的地界、水界、风界、空界、识界和自己分散，他们不能得到于爱相应，别离爱不能相会，不摄、不集、不和合于爱是苦，这些是爱别离的苦。舍利弗说，诸圣贤，什么是求不得苦，是众生想拥有不离的法，或者想得到令自己没有的法，众生不能以自己的欲而得到，这些老法、死法、愁爱忧戚法，不离爱戚法，众生得到令自己不爱的法，这些也不能以自己的欲而不得到。舍利弗说，诸圣贤，众生心生苦是自己不乐的法，他们不爱念这些苦，他们想，如果我心生苦而没有快乐、这些苦我不爱念，他们想得到转变这些，令这些成就可爱念，这些也不能以众生自己的欲而得到。众生心生出快乐是自己所爱念的，他们想，如果我心生快乐是可爱念的，我想得到这些快乐令这样的快乐可爱念能够常常恒久不变异，这些也不能以自己的欲而得到。舍利弗说，诸圣贤，众生生出不可乐，不可爱念的思想，他们想，如果我生出不可爱乐，不可爱念的思想，我想得到转变，令我的思想是可爱念的，这些也不能以自己的欲而得到。舍利弗说，诸圣贤，众生有的思想是自己爱念的，他们想，如果我生思想是自己所爱念的，我想得到这样的爱乐思想常常恒久不变异，这些也不能以自己的欲而得到。舍利弗说，诸圣贤，这些就是求不得苦。舍利弗说，我略说五阴会苦，是色阴、受阴、行阴、识阴，舍利弗说，过去是苦圣谛，现在、未来是苦圣谛，真谛是真实不虚的，世间不离苦谛。真谛是不颠倒，真谛是真实不虚的。世间符合圣谛，这样的圣谛智慧是圣者所有，是圣者所知，是圣者所见，是圣者所了，是圣者所得，圣者是等正觉者，舍利弗说，所以我今天和你们说苦谛。舍利弗说，诸圣贤，为什么众生会有苦谛，是众生内身六处有爱，是众生的眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。如果众生的这些六处有爱、有染、有著，就有爱集。舍利弗说，佛的圣贤弟子知道、看见、了解、视、觉悟，知道六处有爱的集，便有苦集，如果众生为了妻子、儿子、奴仆、给使、眷属、田地、房屋、店铺、财富、物。。。。。为了这些做了自己身口意得到业，是有爱、有染、有著，是集。佛的圣弟子知道爱集则苦集的圣谛。这样他们知道外处，更乐、觉、思、想、爱也是这样。舍利弗说，众生有爱六界，地界、水界、风界、火界、空界、识界。众生在六界中有爱、有染、有著，这个就是爱集。佛的多闻圣弟子知道圣谛的法，觉悟苦谛的法，他们不会为此做自己身口意的业，他们如此解脱，不染不住，断舍吐尽，无欲，灭，止足，这样是大的苦灭，他们知道爱灭则苦灭的圣谛，舍利弗说，什么是苦灭道的圣谛，苦灭道的圣谛是自己可以行八圣道，是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。舍利弗说什么是正见，是佛的圣贤弟子知道苦是苦的，苦集是怎么样集，苦灭是怎么样灭，念道应该怎么样念道。他们可以观照自己本所行，看见诸行是灾患，看见涅槃的止息，他们以无著的念观照自己善心解脱的时候，在其中选择，遍选择，决择，视，遍视，观察明达，这就是正见。舍利弗说，什么是正志，是佛的圣贤弟子念苦是苦，念苦集是怎么样集，念苦灭是怎么样灭，念道是什么道。他们观照自己的本所做，他们或者学习念诸行，看见诸行的灾患，见涅槃的止息，他们无著念观善心得到解脱的时候，于中自己的心随顺，可以念则念，可以望则望，这个是正志。舍利弗说，什么是正语。是圣弟子念苦是苦，念苦集是怎么样集，念苦灭是怎么样灭，念正道是什么道的时候，他们观照自己的本所行，或者学念诸行，看见诸行的灾患，看见涅槃的止息，或者以无著无念观善心得到解脱，他们于中除去了口业得到四种口的妙行，其他一切口的恶行为他们都可以远离和断除，他们不行不作恶口，不合不会恶口，是正语。舍利弗说，什么是正业，是佛的圣贤弟子，他们

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