净，得到入正法中。舍利子听闻以后欢喜的说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗又问，圣贤，还有什么事情，因为这些事情，比丘得到正见，于法得到不坏净，入正法中。拘希罗说，有，尊者舍利子，如果比丘知道真实的死，知道真实的死集，知道死真实的死灭，知道真实的死灭道。什么是知道真实的老，是老耄头白齿落，是自己的盛壮日日在衰，是自己的颜色变得丑恶，诸根已经毁熟。。。什么是知道真实的死，是自己的命终是无常，会死丧散坏，寿命破坏，命根闭塞。老和死在一起就是老死，是知道真实的老死。什么是真实的老死集，是因为有生，便有了老死。什么是真实的老死灭，是生如果灭，老死便得到灭。什么是知道真实老死灭道，是自己行八正道，是正见。。。。正定。尊者舍利子，比丘如果知道真实的老死，知道真实的死集，知道真实的死灭，知道真实的死灭道。比丘可以成就得到正见，于法得到不坏净，入正法中。尊者舍利子听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，大拘须罗。舍利子问，大拘希罗尊者，还有什么事情，因为这样的事情可以令比丘成就得到正见，于法得到不坏净，入正法中。拘希罗尊者说，有的，舍利子尊者，是比丘知道真实的生，知道真实的生集，知道真实的生灭，知道真实的生灭道。什么是知道真实的生，是种种众生类，生则生，出则出，成则成，都是兴起自己的五阴而得到自己的命根。什么是真实的生集，是因为有了有便有生。什么是真实的生灭，是有如果灭，生便灭。什么是真实的生灭道，是自己行八正道。舍利子，比丘如果知道真实的生，知道真实的生集，知道真实的生灭，知道真实的生灭道，是比丘成就得到自己的正见，于法得到不坏的净，入正法中。舍利子说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗问，尊者拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，可以令比丘得到正见，于法得到无坏净，入正法中。拘希罗说，有，舍利子。是比丘知道真实的有，知道真实的有集，知道真实的有灭，知道真实的有灭道。什么是真实有，是三种有，有欲、有色、有无色。什么是知道真实的有集，是因为自己有受，便有了有。什么是知道真实的有灭，是自己的受灭，有便灭。什么是知道真实的有灭道，是自己行八正道。如果比丘知道真实的有，知道真实的有集，知道真实的有灭，知道真实的有灭道，比丘可以成就得到自己的正见，于法得到不坏经，入正法中。舍利弗听闻以后，赞叹的说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗问，尊者大拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，比丘可以得到正法，于法得到不坏净，入正法中。拘希罗说，有，舍利子。如果比丘知道自己真实的受，知道自己真实的受集，知道自己真实的受灭，知道自己真实的受灭道。什么是知道自己真实的受，是知道自己的四种受，欲受、戒受、见受、我受。什么是知道自己真实的受集，是知道因为有死，便有了受。什么是知道真实的受灭，是自己的爱灭，受便灭。什么是自己真实的受灭道，是自己行八正道。如果比丘知道自己真实的受，知道真实的受集，知道真实的受灭，知道真实的受灭道，比丘可以成就得到自己的正见，于法得到不坏净，入正法中。舍利弗听闻以后赞叹的说，大拘希罗，善哉，善哉。舍利弗问，尊者，大拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，可以令比丘成就得到正见，于法得到无坏净，入正见中。拘希罗中，有，舍利子。如果比丘知道自己真实的爱，知道自己真实的爱集，知道真实的爱灭，知道真实的爱灭道，什么是自己真实的爱，是三种爱，欲爱、色爱、无色爱。什么是真实的爱集，是因为自己的觉，便有了爱。什么是真实的爱灭，是自己的觉灭，爱便灭。什么是真实的爱灭道，是自己行八正道。如果比丘知道真实的爱，知道真实的爱集，知道真实的爱灭，知道真实的爱灭道。比丘可以得到成就正见，于法得到无坏净，入正见中。舍利弗听闻

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