那时候佛游行在舍卫国，佛在胜林的给孤独园中，佛告诉比丘众说，众生随自己所作的业则受业的果报，众生不能行梵行，不能得到苦尽，修行梵行的人可以得到苦尽。为什么呢，因为众生作了不善的业，一定会受苦果地狱的果报。什么叫有人作不善的业，一定会受苦果地狱之报呢，就像有人不修身，不修戒，不修心，不修智慧，他们寿命得到很短，这个就是有人作不善的业，必定受苦果地狱的果报，就像有人把一两盐放入很少的水中，这样会令水很咸不能饮用。佛问，一两盐放入很少的水中是不是不能饮用。比丘众说，是的，世尊。佛说，有人作不善的业，必定受苦果，会在现法中受自己不善业的果报。就像有人修身、修戒、修心、修智慧，他们可以得到寿命极长，有人作不善的业，必定受苦果，在现法中得到果报。就像有人以一两盐投入少量的水中，使得水不能饮用。佛说，有人夺取他人的羊，夺取羊的人，他们或者是王，或者是王的臣，他们很有势力。而那个羊的主人，他是贫贱没有力量的人，因为他没有力量，他叉手求索自己的羊，他说，尊者，请还给我的羊。。。这样有人作不善的业，必定要受苦果地狱的果报，就是有人不修身、不修心、不修戒、不修智慧，他们的寿命很短，是因为有人作了不善的业，他们一定会受苦果。佛说，有人盗窃他人的羊，羊的主人也可以夺回他的羊，这个好比盗窃羊的人是贫贱没有势力的人，而羊的主人是国王，或者是王的大臣，他们很有势力，因为他们有势力，他们紧紧系缚盗窃羊的人，这个就是有人盗窃他人的羊，但是主人还是夺回他的羊。。。。这样有人作不善的业，一定会受苦果，在现世中得到果报。有人修身、修戒、修心、修行、智慧，他们得到寿命极长，有人作不善的业，他们必定受苦果地狱的报，有人不修身、不修戒、不修心、不修智慧，他们得到寿命很短。就像有人欠下他人的钱，也许只有五钱，他就被人紧紧系缚，也许是一钱，为什么会这样，都是因为负债的人是贫穷没有力量的人，这样有人作不善的业，他们必定会受苦果地狱之报，就是有人不修身、不修戒、不修心、不修智慧，他们的寿命很短，。有人修身、修戒、修心、修智慧，他们得到寿命极长。有人负他人的债有百千，他们也不会被人紧缚，乃至负他人债千万也是，是因为这个人过去的业，他有极大势力，因为这样，他虽然负他人债百千，乃至千万也不会被债主紧缚。佛说，有人作不善的业，他们一定受苦果，在现法中受果报，有人修身、修戒、修心、修行智慧，他们寿命极长，。。。。这时候比丘众听闻佛说这个法，他们欢喜无量。。。。。那时候佛在尼拘類园中，尊者大目犍连和比丘众在一起，他们集在讲堂上。那时有一个尼乾，他有一个弟子，他是释种子，名字叫惒破，他在中午后到了目犍连在的地方，他们相互问询以后坐了下来。目犍连对惒破说，你怎么想，惒破，如果有比丘，他们能够护自己身、口、意，你看见他，因此生不善的漏，这些业会到后世吗。惒破说，大目犍连，如果有比丘能够护自己的身、口、意，我看见他，因此心生不善的漏，这些漏可以生到后世。大目犍连，如果有人前世行不善的行，以此他生出不善的漏，会令这样的漏到后世。那时候世尊在静处安坐，佛以净天耳听闻到大目犍连和尼乾弟子释惒破的对话，世尊听闻以后，世尊从静坐中起来，佛到了讲堂，佛到了比丘众的面前，世尊敷设座位坐了下来，佛坐下来以后问目犍连说，目犍连，你和释惒破在议论一些什么，你们因为什么事情都集在讲堂上。尊者目犍连说，世尊，我今天和众比丘在一起，想在中午食饭以后有所作，所以我们集在一起，这个尼乾的弟子释惒破来到我前面，我们相互问询，后来我们坐在一边议论，我问他说。。。。。目犍连把他和惒破的议论告诉了佛，目犍连说，世尊，因为这样我们集在一起。于是佛对尼乾

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