的弟子惒破说，如果我说的话是对的，你就说，是。如果我说的话，你觉得不对，你就说，不对。如果你有什么疑问，你可以问我说，沙门瞿昙，此地是什么意思，佛说，如果你可以这样做，我便可以与你共同议论。尼乾的弟子对佛说，沙门瞿昙，如果你说的对，我当说，是。如果你说的不对，我当说，不是。在应该问询的地方，我会问，沙门瞿昙，这里是什么意思，我会随沙门瞿昙所说，我则会受持，沙门瞿昙你和我议论把。这时候世尊问惒破说，你惒破是怎么想的，如果比丘生出了自己不善的身行、不善的漏、不善的烦恼以后，这个人到后来，他不善的身行灭了，他也不再造新的业，他弃舍了自己过去的业，他可以在现世中得到究竟，得到没有烦恼的热，可以得到常住不变，这个是圣贤的智慧所见，是圣贤的智慧所知。众生自己的身生出的不善、口行的不善、意行的不善。因为他的无明行，有漏行，烦热等，到了后来，他的不善无明行灭了，他们也不造新的业，他舍弃了过去的业行，他即在现在世便得到究竟而没有烦恼，他们得到常住不变，这个是圣贤智慧所见，圣贤智慧所知，怎么样，惒破，这样的比丘，他如此护持自己的身、口、意，你看见这些地方，因此生出不善漏，会到后世吗。惒破说，世尊，如果比丘可以如此身、口、意护持，我不会看见他们的不善处，不会因此生出不善漏到后世。佛说，善哉，惒破，佛又问，怎么样，惒破，如果有比丘，他的无明已经尽，他智慧的明已经生出，他生后生的觉便知道他生后生的觉，他生后命的觉便知道生后命的觉，他身坏命终，他寿命尽以后，他在现世的一切所觉便尽止息，应该知道他到了寂静。佛说，惒破，因为树有树的影子，如果有人用利斧头断树的根，把树破成十分，或者是破成百份，用火烧尽成灰，或者这个灰又被大风吹走，或者落到水中。佛说，惒破，你怎么样想，树的影子是因为树而有，这个树的影子是不是已经绝了它的因，这个影子是不是灭了不会再生了，惒破对佛说，世尊，是的。佛说，惒破，你们应该知道，比丘也是这样，如果比丘自己的无明尽，他智慧的明已经生出，因为他们无明已经尽，明已经生出，他们生后身觉便知道生后身觉。生后命觉便知道生后命觉，他们身坏命终，寿命尽了以后，他们即在现世一切所觉便尽得到止息，应该知道他们已经到了寂静处。佛说，惒破，比丘如果可以这样以正心解脱，他们便得到六善住处，什么是六善住处，佛说，惒破，比丘眼睛看见色，他的心不喜不爱，心可以舍去对色的所爱求，眼见色心无所作为，他可以以正念正智慧受持，佛说，惒破，比丘可以如是得到正心，就是比丘得到第一善住处，这样耳、鼻、舌、身、意也如此可以知道正法，不喜不爱，舍求无为，正念正智，比丘这样善解脱是正心解脱，是比丘得到六善住处。惒破说，是的，瞿昙，多闻的圣贤弟子如果这样正心解脱，可以得到六善的住处。惒破说，瞿昙，我现在已经知道，善逝！（佛）！我已经理解，瞿昙就像明目对日，被覆盖的众生仰慕瞿昙，世尊向迷惑的众生示现了正道，在黑暗中向众生布施了光明，被覆盖的迷人看见了正道。就像有眼睛对日便可以看见色，沙门瞿昙也是这样，世尊为了无量的众生在方便说法，在示现法意，。。。惒破说，世尊，我今天自己要皈依佛，皈依法，皈依僧，愿佛可以受持我作优婆塞，从今天以后，我终身皈依，一直到命尽。惒破说，世尊，就像有人在养不良的马，却希望得到利益，那只是徒劳。世尊，我也是这样，那个尼乾是愚痴的人，他不善于知道法的真实，不能知道了解于真实的法，我不认识良田不知道审视自己，我在长夜中供养尼乾，我希望能够得到利益，我只是枉费了心思。世尊，我今天再皈依佛，皈依法，供养僧，愿佛能够接受我作优婆塞，从今以后，我终身皈依佛、皈依法、皈依僧，一直到命尽。惒破说，世尊，

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