功德林菩萨说，佛子，什么是菩萨摩诃萨的真实行，这样的菩萨已经成就了第一诚实谛的语言，这样的菩萨他们可以如说能行，如行能说。这样的菩萨可以学习三世诸佛的真实语，他们可以入三世诸佛的种性，他们和三世诸佛的善根同等，他们已经得到三世诸佛一样无二的语言。他们随如来学，他们的智慧已经成就。这样的菩萨已经成就知道众生是处非处的智慧，他们拥有知道众生过去现在未来的业报智慧，这样的菩萨，他们的诸根已经智慧利纯，他们有种种界的智慧，种种解的智慧，一切处道的智慧。他们知道一切解脱三昧垢、净、起时、非时的智慧，他们已经成就在一切世间宿世住的随念智慧，他们有天眼的智慧，漏尽的智慧，但是菩萨不会舍菩萨行。为什么呢，因为菩萨想教化一切众生，要令众生得到清净。这样的菩萨会生增上心，菩萨想，我如果不能令一切众生住无上清净的道中，而我自己却先成就了阿耨多罗三藐三菩提，那么则违背了我自己的大愿，所以我不应该这样做，我要先令一切众生先得到无上的菩提，得到无余的涅槃，然后成佛。这些不是众生请我发心，是我自己为了众生作了众生的不请之友，我要先令众生满足自己的善根，成就一切智慧，所以我是最胜的。我不著一切世界，我是最上的。我住无上的调御地，我已经离翳，我已经知道众生界的无际。我已经成就梵行，这些都是是我的本愿所成就。我是善变化的，我是菩萨的功德所庄严，我是依靠善行，是三世诸佛所摄。功德林菩萨说，这样的菩萨不会舍去自己的本愿，他们得到入无上智慧庄严地，他们利益众生，要令众生满足。菩萨会随自己的本愿一直到究竟地，菩萨在一切法中可以得到智慧自在。菩萨要令众生普遍得到清净的法。菩萨在念念中遍游十方世界，菩萨可以在念念中到不可说的佛刹土中，在念念中看见不可说的诸佛和诸佛的庄严清净的国土，菩萨可以示现如来的自在神力，游行在遍法界的虚空界中。这样的菩萨可以示现无量身，他可以普入世间而无所依。这样的菩萨可以在自己的身中现一切刹土，现一切众生，现一切诸法，现一切诸佛。这样的菩萨知道众生的种种想，种种欲，种种解，种种业报，种种善根。菩萨会随众生所应，为众生现身而调伏众生。这样的菩萨可以观一切法如化，观佛出世如影，观一切世间如梦。他们已经得到义身、文身的无尽藏。他们正念自在，可以决定了知一切法，他们智慧最胜，他们可以入一切三昧的真实相。他们住一地没有二地，菩萨摩诃萨知道众生都著于二，所以菩萨为了众生安住在大悲行中，菩萨这样修行寂灭的法。（二，是分别执着取相的意思）。菩萨得到佛的十力，他们可以入因陀罗尼王的法界中，他们已经成就如来无碍的解脱法，他们是人中的英雄，他们可以为众生发出狮子的吼声，他们得到无所畏惧，能够转佛无碍的清净****。菩萨得到智慧解脱以后，知道一切世界的境界。菩萨已经断绝了生死轮回，他们入了智慧的大海。菩萨为了众生，为了一切众生菩萨护持三世诸佛的正法。菩萨的智慧可以一直到一切佛法大海的真实相的源底。菩萨住在这样的真实行以后，一切世界天、人、魔、沙门、婆罗门、乾达婆、阿修罗等，可以亲近菩萨的众生，他们都可以得到开悟，都会得到清净的欢喜，这个就是菩萨的真实行。那时候因为佛的神力，十方世界各国佛刹土的微尘世界发出了六种震动，所谓动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌，等遍涌，震，遍震、等遍震，吼，遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。这时虚空中的天妙花像雨一样落下，虚空中落下天香，天末香，天鬘，天衣，天宝，天庄严具。天乐在虚空中奏起，虚空中放出天的光明，诸天微妙的声音在虚空中演畅，这样的世界就像夜摩天一样。功德林菩萨说，因为菩萨的十种菩萨行，虚空所现这样的神变，十方世界也是这样。因为佛的神力，

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