萨的心知道如同法界一样，众生界和法界没有分别，在这个无二的法中无增长无减少，无生无灭，无有无无，无取无依，无著无二。菩萨知道一切法的法界没有区别，菩萨这样以善方便入深的法界中。菩萨住于无相，菩萨以清净行庄严自身。菩萨知道了解诸法无自性，所以菩萨能够分别一切法的实相。菩萨不取众生，所以菩萨能够了解知道众生的数。菩萨知道不著世间，所以菩萨可以现身在佛刹中，菩萨不会分别法，所以可以善入佛法中。菩萨深达佛法的意理，所以菩萨能够和众生广泛演说正法。菩萨了解一切法如果可以离开自己的欲心，这个才是法的真际。菩萨不断菩萨道，不退菩萨行，菩萨常常勤劳修行无尽的菩萨行，他们可以自在的入于清净的法界。功德林菩萨说，就好像钻木可以出火一样，火事无量而火不灭。菩萨这样教化众生的事情没有穷尽，但是菩萨在世间是常住不灭的。是非究竟也非不究竟。是非取也非不取，是非依也无依，是非世法也非佛法，是非凡夫也非得到果。菩萨成就这样的难行以后，菩萨不会向众生说二乘的法，菩萨不说佛法，不说世间，不说世间法，不说众生，不说无众生，不说垢，不说净。为什么呢，因为菩萨知道一切法无染无取，不转不退。菩萨这样入寂灭微妙甚深的最胜法中修行，菩萨也不会心生我现在是修行菩萨行。菩萨修行这样的菩萨行以后，菩萨不住蕴界，（五蕴，色、受、想、行、识）。不住内世间(心），不住外世间（六尘），不住内外世间，菩萨所起的大愿和诸波罗蜜以及一切法，菩萨都无所著。为什么呢，因为在法界中没有什么法名向着声闻乘，向着独觉乘。也没有什么法名向着菩萨乘，向着阿耨多罗三藐三菩提。也没有什么法名是向着凡夫界，没有什么法名向着染、净、生死、涅槃。为什么呢，因为诸法无二无不二。

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