佛说，善男子，如果菩萨应该利益自己也利益他人，如果菩萨只求利益自己，就是下品修行者。为什么呢，因为这样的修行人于自己的法财心生贪着，所以不能利益自己不能利益他人。佛说，修行者如果令他人受苦恼，自己受安乐，这样的菩萨不能利益他人。如果修行人自己不修行布施、戒、多闻，虽然你教导他人修行这些，也能利益他人，但是不利益自己。如果修行人自己具足信等五根，然后教导他人，这就是菩萨利益自己，也利益他人。佛说，善男子，利益有二种，1，现在世的利益，2，后世的利益。佛说，菩萨若作现在的利益，不名为实义菩萨。菩萨如果作后世的利益，则能够现在世和后世都利益。佛说，善男子，乐有二种，1，是世间的快乐，2，是出世间的快乐。福德也是这样，菩萨如果可以自己具足这二种快乐，这二种福德，就是菩萨利益自己也利益他人。佛说，善男子，菩萨摩诃萨如果具足这一法，就可以利益自己也利益他人。就是菩萨的不放逸。还有二种法，可以使菩萨利益自己也利益他人，1，多闻，2，思维。还有三种法，可以使菩萨利益自己也利益他人，1，怜悯众生，2，勤心精进，3，具足念心。还有四种法，可以使菩萨利益自己，也利益他人，就是菩萨的四威仪。还有五种法，可以使菩萨利益自己，也利益他人，1，信根，2，持戒，3，多闻，4，布施，5，智慧。还有六种法，可以使菩萨利益自己也利益他人，就是六念处。还有七种法，可以使菩萨利益自己，也利益他人，就是坏自己的七慢。佛说，善男子，如果沙门、婆罗门、长者、男女、或者大众，他们有过失，菩萨看见以后，先随顺他们的意，然后再为他们说法，令他们得到调服。如果菩萨不能先随顺他们的意，便为他们说法，就是下品菩萨。佛说，菩萨有二种，1，乐意亲近善友，2，不乐意亲近善友。乐意亲近善友的菩萨，可以自利也利他。不乐意亲近善友的菩萨不能自利利他。佛说，善男子，乐意亲近善友的人有二种，1，乐意供养善友，2，不乐意供养善友。乐意供养善友的人，可以自利也利他。不能供养善友的人不能自利利他。佛说，乐意供养善友的人有二种，1，能够听法，2，不能听法。佛说，能够至心听法的人可以自利也利他，不能至心听法的人，不能自利利他。佛说，至心听法的人有二种，1，能问法，2，不能问法。能够问法的人，能够自利也利他。不能问法的人，不能自利利他。佛说，可以问法的人有二种，1，至心受持法，2，不能受持法。佛说，可以至心受持法的人，可以自利利他。不能至心受持法的人，不能自利利他。至心受持法的人有二种，1，能够思维，2，不能够思维。能够思维的人，能够自利利他。不能思维的人不能自利利他。能够思维的人有二种，1，能够解法的义，2，不能解法的义。能够解法义的人，能够自利利他。不能解法义的人，不能自利利他。解法义的人有二种，1，如法而住，2，不能如法而住。能够如法而住的人，能够自利利他。不能如法而住的人，不能自利利他。佛说，如法而住的人有二种，1，具足八种智慧，2，不能具足八种智慧。什么是八种智慧，1，法智慧，2，法义智慧，3，时智慧，4，知足智慧，5，自他智慧，6，众智慧，7，根智慧，8，上下智慧。佛说，如果菩萨具足这八种智慧，他凡是有所说法，都有十六种事，1，时说法，2，至心说法，3，次第说法，4，和合说法，5，随义说法，6,喜乐说法，7,随意说法，8,不轻视众生说法，9,不呵责众生说法，10,如法说法，11,自利利他说法，12,不散乱说法，13,合义说法，14,真正说法，15,说法不生骄慢，16，说法不求世间果报。佛说，这样的人也能够从他人哪里听闻法，。他们从他人哪里听法具有十六种事，1，时听法，2，乐听法，3，至心听法，4，恭敬听法，5，不

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