瞻着东方，东方已经有了精色。这时候，他们六根虚静不再奔驰放逸追色，他们内外湛明，入无所入。他们深达十方十二类众生受命的元由。他们观看这些元由而执着元，他们可以诸类不召（不轮回，不如十二众生类）。他们于十方界，已经获得其同。精色不沉，发出幽迷，幽迷现前。这时候名修行人在识阴区域中。如果于群召，他们已经获得同中，他们消磨了六门，合开成就。见闻通邻，他们可以互用清净。这时候十方世界和自己的身心，如同自己伏在琉璃上面，内外明彻。这时名识阴尽。这时候，这个修行众生则可以超越命浊。但是观察他的所由，罔象虚无，也是颠倒妄想是它的根本。佛说，阿难，应该知道这样的善男子，他穷尽诸行空，于识中还元。他已经灭了生灭，但是他于寂灭，于自己的精妙还没有圆明。他可以令自己的身和根融合开。他也可以和十方诸类通觉，他的觉知通明，能够入圆元。如果他于所归处，立真的常因生出胜解，这个人则堕在因，因为执着因。娑毗迦罗所归冥谛，他成为了他的伴侣。迷失了佛的菩提，亡失了真知见，这是第一种立自己所得的心，成就所归的果，违逆远离了圆通，背离了涅槃城，生在外道的种子中。佛说，阿难，又善男子，穷尽行空，已经灭了生灭。他于寂灭中精妙没有圆明。如果他于所归，以为是自体，觉得尽虚空界十二类众生内，所有众生都是我身中一类流出。以此生出胜解，这个人则断了能非能执。摩醯首罗现出无边身，他成为了他的伴侣。迷失了佛的菩提。亡失了真知见，这是第二种，他们立能以为是心，成就能的事果，违远了圆通，背离了涅槃城，生出大慢的天，他们的我遍圆种入了邪道的种子。佛说，又有一种善男子，他们穷尽行空，他们已经灭了生灭，他们于寂灭的精妙没有圆明。他们如果于所归处，自己疑惑自己的身心从彼流出。觉得十方虚空都是它生出，他们即于所流处，作真常身的理解，没有生灭的解脱。他们在这种生灭中，早早计度常住。他们即迷惑了不生，也迷惑了生灭。他们安住在这里沉迷，生出胜解，这些人则堕落常非常执，成为了自在天的伴侣，迷惑了佛的菩提性，亡失了正知见，这就是第三，他们立因依靠心，成就妄的计果报，他们违逆远离了涅槃城，生入倒的圆种性中。

    笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

『加入书签，方便阅读』