佛说，如果善男子穷尽行空，他们已经灭了生灭，他们于寂灭的精妙没有圆明，如果他们于自己的所知，知道遍圆故，因为自己的了知而立下自己的解，觉得十方草木都是有情，与人没有差别。草木可以为人，人死可以成为十分草木。他们无选着遍知，生出这样的胜解。这样的人则堕落知无知的执着。佛说，婆吒霰尼执一切觉，这些人成为了他的伴侣，迷惑了佛菩提，亡失了正知见，这是第四，他们计度圆知心，成就虚谬的果，违逆远离了圆通，背离了涅槃城，生出倒知的种子。佛说，又有一种善男子，他们穷尽行空，已经灭了生灭。他们于寂灭精妙没有圆明。如果他们于圆融中，在根的互相用中，他们已经得到随顺。他们便于圆化一切发生，他们求火光明，乐水的清净，爱风的周流，他们观尘的成就，观见各各崇事。以此尘事情，他们发起作本因，立下常住的解，这个人则堕落生无生的执着。诸迦叶波和婆罗门，他们勤心役身的事火崇水，求出离生死轮回，这个人成为了他们的伴侣。迷惑了佛菩提，亡失了正知见，这是第五种，以为计度崇事，迷失心，追崇事，违逆圆通，背离涅槃城，生出颠倒的种子。佛说，又有一种善男子，他们穷尽诸行空，已经灭了生灭。他们于寂灭精妙还没有圆。如果他们于圆明中，计度圆明中的虚，没有灭群化，他们以永远灭为依靠，为自己所归依。这样生出胜解的人，这样的修行人则会堕落归无归的执着。在无想天中的诸舜若多成为了他的伴侣。他迷失了佛的菩提，亡失了正知见，这是第六。圆虚无心，成空亡果，违背远离了圆通，背离了涅槃城，生出了断灭的种子。佛说，又有一种善男子，他们穷尽诸行空，（五阴，色，受，想，行，识。这里的行，就是五阴中的这个行，），他们已经灭了生灭，但是他们于寂灭的精妙还没有圆。如果他们于圆常，坚固执着身的常住。希望身体同精圆一样长久不会倾逝，生出胜解，这样的修行人则堕落贪非贪执。诸阿斯陀求长命的人，是他的伴侣。他迷失了佛菩提，亡失了正知见，这是第七种，他们执着命元，立下固命的妄因，他们趣长老果。他们违逆了圆通，背离了涅槃城，生出妄延的种子。佛说，又有一种善男子，他们穷尽诸行的空，他们已经灭了生灭，他们于寂灭的精妙还没有圆。他们观命互通，却留下了尘劳，他们恐怕这个尘劳它会消失尽。他们便于此际坐莲花宫，广化七珍宝，要多增长宝媛，他们纵容自己的这种心，生出胜解，这样的修行人则堕落真无真的执着，吒枳迦罗天魔成为他的伴侣。他迷失了佛菩提，亡失了正知见，这是第八种。他们发出邪思的因，立下炽尘的果，他们违离了圆通，背离了涅槃城，生入天魔的种。佛说，又有一种善男子，他们穷尽行空，已经灭了生灭。他们于寂灭的精妙还没有圆。他们于命明中，去分别精粗，去疏决真伪。果相相酬谢，他们唯一是想求感应，背离了清净的道。所谓他们见苦，去断苦集的因，为证灭而修道，到他们居住在灭的时候，苦已经休的时候，他们更不能前进，生出胜解，这个人则堕落定性声闻中。诸无闻的僧人，增上慢的人是他的伴侣，他迷失了佛菩提，亡失了正知见，这是第九种，他们圆精因为心，成就趣于寂果。违远了圆通，背离了涅槃城市，生入缠空的种子。佛说又有一种善男子，他们穷尽行空，已经灭了生灭。他们于寂灭精妙还没有圆。如果他们于圆融清净的觉明中，发研深妙，即立下涅槃而不前进，他们生胜解，这样的修行人则堕落定性辟支。诸缘独伦，不回心的人成为了他们的伴侣，这是第十种，他们违远圆通，背离涅槃城，生出觉圆明不化圆的种子。佛说，阿难，这样十种禅那，他们会中途成狂，他们以他们的所依而迷惑菩提。他们于自己的未足之中，生满足的证想，这些都是修行人识阴用心交互，所以生出这些。这是迷惑顽固，他们不去自己思量，逢了这些境界现前，他们个个以自己

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