状态”是一种充满了死亡和竞争的战争状态，而这种对死亡的恐惧天然地就有让人们自发地组织起国家的倾向。当然，他并不是说这样的状态里时时刻刻都是战斗状态，而是强调由于每个人的欲望会让社会时刻处于一种防备警惕的状态，好像疑邻窃斧，而这无疑是不可取的。

    然而他与韩非一样，否认了道德的作用。

    《利维坦》中说：“在这场人人相互为敌的战争中……是与非、公正与不公正的观念都不存在。”霍布斯认为在这样的状态下，因为没有公共权利来阻止你，那么甚至杀死别人以让自己获利也是获准的，只要你认为这个获利足够压倒你心中可能的天生的道德意识。

    于是霍布斯认定，这里的人们在管制的缺失与欲望的催使下会无恶不作，损人利己。人们无法保护自己的私产，所以没有人愿意劳作，生产力低下，物质贫乏，以致掠夺与暴力更为猖狂。

    在这样的世界里，生活总是惴惴不安，思想和艺术毫无生长的土壤，人们短暂的生命没有任何价值。

    不过关于道德的预设是很值得商榷的：如何证明不会有足够多的有道德感的人去阻止这样的争斗呢？倘若人类真的有强烈的利他倾向呢？

    所以从洛克开始，引入了“自然法则”的概念。但这又是另一个层面的讨论了。

    老子的“小国寡民”和霍布斯的“自然状态”设想是存在差别的，但在这个维度上有很多可借鉴之处。问题既然客观存在，就不能避讳它。

    她看到韩非眸光沉沉，尽是思索之色，知晓他在思考。这时候不能打扰他，她翻开蒙学简，又一字一句开始临摹。

    纤手艰涩滑动，在纸上生出一个个陌生的字符，然而一笔一划间，又流淌着她熟悉的感觉。

    真的，还挺熟悉的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biquduge.com

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