是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

    非以其无私邪。

    故能成其私。

    上善若水。

    水善利万物而不争，

    处众人之所恶，故几于道。

    居善地，心善渊，与善仁，

    言善信，政善治，事善能，

    动善时。夫唯不争，故无尤。

    持而盈之，不如其已﹔

    揣而锐之，不可长保。

    金玉满堂，莫之能守﹔

    富贵而骄，自遗其咎。

    功遂身退，天之道也。

    载营魄抱一，能无离乎。

    专气致柔，能如婴儿乎。

    涤除玄鉴，能如疵乎。

    爱国治民，能无为乎。

    天门开阖，能为雌乎。

    明白四达，能无知乎。

    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

    埏埴以为器，当其无，有器之用。

    凿户牖以为室，当其无，有室之用。

    故有之以为利，无之以为用。

    五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

    驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    宠辱若惊，贵大患若身。

    何谓宠辱若惊。

    宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身。

    吾所以有大患者，为吾有身，

    及吾无身，吾有何患。

    故贵以身为天下，若可寄天下﹔

    爱以身为天下，若可托天下。

    视之不见，名曰夷﹔

    听之不闻，名曰希﹔

    搏之不得，名曰微。

    此三者不可致诘，故混而为一。

    其上不皦，其下不昧。

    绳绳兮不可名，复归于物。

    是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

    迎之不见其首，随之不见其后。

    执古之道，以御今之有。

    能知古始，是谓道纪。

    古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

    夫唯不可识，故强为之容：

    豫兮若冬涉川﹔

    犹兮若畏四邻﹔

    俨兮其若客﹔

    涣兮其若凌释﹔

    敦兮其若朴﹔

    旷兮其若谷﹔

    混兮其若浊﹔

    澹兮其若海﹔

    飂兮若无止。

    孰能浊以静之徐清。

    孰能安以动之徐生。

    保此道者，不欲盈。

    夫唯不盈，故能蔽而新成。

    致虚极，守静笃。

    万物并作，吾以观复。

    夫物芸芸，各复归其根。

    归根曰静，静曰复命。

    复命曰常，知常曰明。

    不知常，妄作凶。

    知常容，容乃公，

    公乃全，全乃天，

    天乃道，道乃久，没身不殆。

    太上，不知有之﹔

    其次，亲而誉之﹔

    其次，畏之﹔

    其次，侮之。

    …

    唯之与阿，相去几何。

    之与恶，相去若何。

    人之所畏，不可不畏。

    荒兮，其未央哉。

    众人熙熙，如享太牢，如春登台。

    我独泊兮，其未兆﹔

    沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

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