民之难治，以其上之有为，是以难治。

    民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

    夫唯无以生为者，是贤于贵生。

    人之生也柔弱，其死也坚强。

    草木之生也柔脆，其死也枯槁。

    故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

    是以兵强则灭，木强则折。

    强大处下，柔弱处上。

    天之道，其犹张弓欤。

    高者抑之，下者举之﹔

    有余者损之，不足者补之。

    天之道，损有余而补不足。

    人之道，则不然，损不足以奉有余。

    孰能有余以奉天下，唯有道者。

    是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

    天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

    弱之胜强，柔之胜刚，

    天下莫不知，莫能行。

    是以圣人云：

    正言若反。

    和大怨，必有余怨﹔

    报怨以德，安可以为善。

    是以圣人执左契，而不责于人。

    有德司契，无德司彻。

    天道无亲，常与善人。

    小国寡民。

    使有什伯之器而不用﹔

    使民重死而不远徙。

    虽有舟舆，无所乘之，

    虽有甲兵，无所陈之。

    使民复结绳而用之。

    甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

    邻国相望，鸡犬之声相闻，

    民至老死，不相往来。

    信言不美，美言不信。

    善者不辩，辩者不善。

    知者不博，博者不知。

    圣人不积，既以为人己愈有，

    既以与人己愈多。

    天之道，利而不害﹔

    圣人之道，为而不争。

    …

    道可道，非常道。名可名，非常名。

    无名天地之始﹔有名万物之母。

    故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

    此两者，同出而异名，同谓之玄。

    玄之又玄，众妙之门。

    天下皆知美之为美，斯恶已。

    皆知善之为善，斯不善已。

    有无相生，难易相成，长短相形，

    高下相盈，音声相和，前后相随。

    恒也。是以圣人处无为之事，

    行不言之教﹔万物作而弗始，

    生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

    夫唯弗居，是以不去。

    不尚贤，使民不争

    不贵难得之货，使民不为盗﹔

    不见可欲，使民心不乱。

    是以圣人之治，

    虚其心，

    实其腹，

    弱其志，

    强其骨。

    常使民无知无欲。

    使夫智者不敢为也。

    为无为，则无不治。

    道冲，而用之或不盈。

    渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

    吾不知谁之子，象帝之先。

    天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

    天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。

    多言数穷，不如守中。

    谷神不死，是谓玄牝。

    玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。

    天长地久。

    天地所以能长且久者，

    以其不自生，故能长生。

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