么一瞬间发现了其中的微妙，但是起身以后，这种感觉就消失了，因为角度不一样了。梁云逍打开丝绸，只见上面写满了密密麻麻的字，而且是篆体。

    篆体当然难不住梁云逍：道生一、一生二、二生三、三生万物……，原来是道德经。

    梁云逍顿时感觉有些不对劲：如果只是一部道德经，为何特意藏在画像后面？难道这里还有什么我没发现的东西？梁云逍将道德经叠好，又重新放回原处，然后又将道祖画像重新贴好。

    做完这一切，梁云逍又重新跪在道祖像前，仔细的观察着道祖。足足过了一刻钟，梁云逍除了发现这个道祖有点“胖”以外什么也没发现，正欲起身，却突然发现道祖的眼睛有些特别，站着看的时候发现道祖是平视的，跪着看，却发现道祖的眼睛看向别处。

    梁云逍顺着道祖的眼睛看过去，却发现道祖眼睛所看的地方，正是那口毫不起眼的石鼎。梁云逍连忙跑到石鼎旁边，用衣袖将石鼎上里里外外的灰尘擦拭干净，却发现这石鼎周身居然也刻满了篆字，看这字体痕迹，深浅不一，不像是金属所刻，而字体的笔画宽窄，正好是成人手指般粗细，难道这上面的篆字是前辈高人用手指所刻？

    梁云逍暗忖：“我所见过武功最高之人应该是卓叔叔和师父，以他们如此之高的武功尚且没有如此霸道的内力，至于武功最高的龙门派掌教天心道长、长孤城城主独孤正、东方邪教紫薇教教主向天风、大漠神秘的万沙谷谷主枯心上人都是只听其名未见其人，不好妄自揣测，如果这些字真是用手指刻上去的，那这个刻字之人肯定是个绝顶高手，至少高于师父一筹！”

    梁云逍熟读四书五经，这些篆字当然也难不住他，梁云逍看完这些刻字，心道：“这些理论都是古时道家方士的养生之说，也无甚要紧之处，为何还专门刻在一个石鼎上？而且还用道祖的画像暗示？难道这不仅仅是养生理论那么简单？可是无论如何这也不会是内功心法。”

    梁云逍又仔仔细细看了一遍，其中有一段很繁杂的文字引起了梁云逍的注意：二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡，言不苟造，论不虚生。

    梁云逍在石鼎旁席地而坐，慢慢的体会这段枯涩的文字：二用无爻位，应该是指太阳月亮，在天体无爻位，就是没有固定的位置，而是永远在那里转，每时每刻都在不停地转，宇宙的生命永远处在动态中，没有静态，而太阳月亮又代表着阴阳，这难道指的是人体内的阴阳二气？

    周流行六虚，指的应该是浩淼天地的运转其实是太阳月亮的流转，无所不至，是否可以理解为全身精气上下流转永不停息？

    往来既不定，上下亦无常，应该是说日月流转不是固定的，太阳月亮的光芒和精气永远在转，无所不在；

    幽潜沦匿，变化于中，就是说要使生命和精气神回归到最原始的境界，将全身的精气神藏匿起来，再收敛心神和精气，也就是说要消耗掉自身的精气神，然后再把消耗掉的精气神收回来，修炼的人如果坐在那里能耳朵不听，眼睛不看，不知道身体，忘掉自我，就达到幽潜沦匿的境界了；

    那么到了夜里，宇宙空间一片漆黑一切东西都看不见了，就是幽潜沦匿的最好时机，修道的初步就是先用阴，阴极才能阳生，那如果睡着的时候呢？体内的精气神也就是阴阳二气是否也会如太阳月亮一样不停流转？

    变化于中，也就是说修炼达到了幽潜沦匿的境界，修为才会起大的变化，这是幽潜沦匿的功效，也就是说，幽潜沦匿是整个修炼过程的前提；

    植物也好动物也好，即使是人，生命的开始也都是在相对的静态，在静到极点时就是幽潜沦匿的现象，什么都没有了，

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