和大多数天朝人一样，徐长卿有着深厚的土地情节。

    同样，作为一个在天朝大步奔富强的时代成长起来的人，徐长卿深信美好源于创造。

    这两个基本认知的结合，就决定了徐长卿是走到哪儿就种田到哪儿，滞留时间稍长，就会优先考虑建立一个安稳的据点。

    如今，这个毛病再度发作。

    他是这么想的，既然是永固的大型自然祭坛，那么建造一个类似神殿的外壳算是情理之中吧？保护的同时，也更显得庄严肃穆，易于吸纳信众。

    而既然要建立神殿，索性逼格高点，自家一行可以栖身，以后也可供人观瞻凭吊，成为一处宗教遗迹、又或文化遗迹。这样一来，也等于是建立了高性价比的时空坐标，即便我把时间往后推200年，相信它的存在性也能保证我不至于迷失在时光河流中。

    他又想，既然都这样了，为了保证其长久存在，不妨建成宗教要塞，高墙深壑，壁垒森严，虽然这显得不太亲民，但毕竟多了实用价值，也更不容易被摧毁，光是靠着这遗迹，也能将坐标价值再延后100年。

    好了，就是这样，要干就索性玩个大的！

    于是造大型祭坛，最终成了造城塞。

    徐长卿自己认为，说是造城塞，夸张了点，毕竟即便有自然祭坛增幅，他的领域半径也绝对没超过一千米，一座边长不超过一千米的石质建筑群，在他眼里可算不得什么城。

    然而在这个时代，第七纪1344年的人们看来，这绝对是一座不折不扣的城塞。并且是雄城高塞。

    要知道，在这个时代的西大陆，一座标准的城市，人口是8000-12000人。

    很容易就能算出，将老弱妇孺病残刨去，产业人口其实很有限。

    再加上生产力的落后，可以说，一座城墙周长大于3.5公里的人造建筑群，往往是好多代人反复修筑的结晶。

    更别说徐长卿建造的这座城塞，墙高达到了20米。

    这些狼人自己住的房子，已经算是大房子了，也才3米的层高，普通人住的房子，根本没有这样的内部高度，甚至跟牲畜住在半地窖式的泥墙茅草亲手搭建也更有认同感，真要事无巨细的帮办了，反而容易吹毛求疵，这不对那没味，自个儿捯饬的，哪怕不好，也不会轻易挑刺，这就是人性。

    他就是这么认为的，特意留下工作，以待后人去完成，同时更好的融入这城塞。

    当然，基建他是搞定了的，道路、污水渠、甚至城塞下方的巨大岩盘……他像打造一面水泥棋盘般，为这城塞构划了厚重的基石，也在地表将道路经纬勾勒出来。

    至于城塞中央的自然神殿建筑群，就比较费心力了。

    他特意把本源世界雅典赫菲斯托斯神庙、帕提农神庙、雅典卫城等古希腊建筑的典范工艺搬了过来，令自然神殿足够庄严肃穆。

    实际上自然体系没有人格，中式、欧式根本没所谓，选西式，就是为了更契合这边的人类。这类所谓文化结晶，其实就是脸面，弄成这样就相当于人长的高大魁梧，相貌堂堂，让人一看就心存好感，目的也就达到了。

    可实际上，这只是他的一厢情愿。他的想法不差，却忽视了人们的文化素养。

    别说是这个时代，就是1782年的普通人，文化素养也远不能跟本源世界的现代人相比。在一帮大老粗面前卖弄艺术品位，结果会怎样并不难想象。

    徐长卿这种仿佛神迹般的超自然伟力建城，人们很震撼，震撼到大脑一片空白，思维不能。然后献上膝盖，：“很抱歉，我们不会在这里滞留太久。”

    有狼人忍不住发问：“那这城塞……”

    “看情况，我家大人的伟力你们都见了，挪移走这

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