世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。纪传说：周武王时老君仍为柱下史。号经成子，授道周公，乃游西极太秦，竺乾等国，号古先生。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言。前汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公，亦曰河上丈人。汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉太平经。

    后汉明帝元和二年，老君下降，授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵，正一盟盛秘录；再降赐太清中经九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天师三洞众经及度九祖斋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降于嵩山，授道士寇谦之云中音诵新科之戒；泰常二年又降赐符录七十卷。太武帝太平元年，老君降于嵩山，命寇谦之授帝以太平真君之号。唐高祖武德二年，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊号玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年，故截止于宋。道教徒相信太上老君为至尊天神，常分身降世，无世不存，这是不可动摇的信仰，否则你就不是道教弟子，老子之徒。

    太上心印经

    太上智光烛照太虚独此真阳永劫长存手不妄动足不轻行目不外视耳不他听

    口绝闲言心无妄想自朝至暮洗心涤虑无牵无挂更远累害制外养中退藏于密

    惟慎幽独时时内观刻刻返照不离方寸惺惺常存守之不败寂而长照照而常寂

    绵绵密密不二不息对境无心遇物不染常应常静无文无武动观自在静养中和

    精神内蕴怡养谷神积至久久诚至明生了了常明如如自在纯乎以正默默合天

    道教认为：心躁动不安之时，持念一〇八遍，可定心。亦可分二次持念，第一次七十二遍，第二次三十六遍。

    折叠老君神咒

    太上老君普在万芳道无不应三界之内**之中顺之者吉逆之者凶

    敕命一到雷霆随行弟子有难幸愿汝偕逢凶化吉化殃为祥急急如律令

    折叠太上清心咒

    老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。

    夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。

    清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

    常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

    能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

    三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？

    欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

    如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

    老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

    仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传

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