因隙之理：任何一种二元之对，通常，两边皆有也。

    汝知之？，是左派那一套话，知“人不宜变之状”，然后选择右派；若知之性，右派之状，尔亦有“人不当如是”然后变左派：

    右派者曰：“看左派者，性泛溢，乱，不得梅毒，淋病，艾滋病，人生无的，只在荒淫”后左派者曰：“右派者，人生时，即至矣。”。”此语者，：“两遍皆去。”。”

    无论是左派犹右派，他人知之“性”都是一点莫福之性。以为左派与右派识也。“二人系者一人。

    于我之说，皆是“力扑之真性。。

    或复曰：“为太多则伤，不为死”其，《中庸》之道则至矣！谓，可，太过之！是，议矣，打毕。「适之则善」之意，亦有益之可。此类类。

    此一事。

    三使所言者华，更有大者。是，众皆不顾。

    一道者c使人不得也一物，常不得于何终。性抑当令人怒。

    何？也。亦能令人怒。于是论，无差别。

    夹者？？不胜者？？犹则神气者c身坏。

    无文理中得健康之c无知之今人

    如吾中医生药之同，吾欲为以道之教条c而为一道者思——似道家练工夫，或是佛修行之思——以为“此物能伤”c“不急之事”。

    他人于云之际，人之学术，非谓。在“直断”之时，亦有一种“有所”也。“如”c“为”健之，无知之今人

    如吾中医生药之同，吾欲为以道之教条c而为一道者思——似道家练工夫，或是佛修行之思——以为“此物能伤”c“不急之事”。

    他人于云之际，人之学术，非谓。在“直断”之时，亦有一种“有所”也。君身体健康之言，吾亦不知何以云？

    “你今是一种极精神紧，身体极虚也，此所以医言，即汝‘阳’既虚矣，于此之时下，汝欲洁之言，不须若多男，看得甚熟此物也，然则自，乱，不须者。此言者：“人不，不。

    是也，其人闻之，背地力忍某大夫曰：“我也，各有日矣，并未打手枪耶，吾不须也，强忍之？”。”今人多以在网络网络上行，旁之路人观者，或者始曰「夫，欲防之情动兮！」“你要奋志力，又加油兮！”。”“我说你可以多读”。

    为我看也，必曰“此病窘，若”是何？

    ——似，“自一种一种之紧张，有着一变而为紧。。

    是何也？？

    诸公听我说，吾于鼓吹性解。街坊人曰「生之动，谓身体我无害」c「者量吾数公克之蛋白质，以尽义无涉」——此语，吾不信者。我是一个善者。中医。，大病后，乃房事不节而死者子，太多也。

    凡所谓性去也，他人能攫一上，果是甚爽，第二次即不欲与之矣，然后换一观“男为女之摩棒，女为男之”。其一媪一门，观之矣。其，汝以其状真之甚幸哉？于一时中，于一时中，已见数物。

    身非福，其，心上？？当较轻乎？我有一段时常与我言：“我有一间常为余言：“我是一个极不安者。”。”

    本作为一器也，或是一具，而“用”之也，汝不能复其本作一“人”来看。“尽”之色，愿见之色，愿君之色，愿更多行一步之色，无此心具之男，所见之色为甚害者，欲其“顿消”。吾子行至极左派也，当有“上了床，行路不复思此人”也。何谓也？？

    你说：“何谓？？」此语何？“我已上了众女人也，则不？”。子之欲解矣乎？负，欲心未解。盖“消色”。待之。

    有男生时，有男子和女学生曰：“爱卿之女生。”何是何？此语者，：此句之意，：“我一善也。”。”

    此语者，：“吾面也，常为之语，大部份之臣，不在的那一方，则落于抑之则一方。”。”在二

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