著于前一点明：

    原批此书但便自在案观之，打成又欲，或亦有味，数之复制靠正是容易之事，不可共享。

    自吾之观，我谓汝为熟之。

    此书者，：手打此书，繁体字非最烦之，中间无数个异号者亦非最烦者添得，最烦者，惯用语之异及杂之词。此语者，：“是不改，总括一点之语法，我亦不改，以人观之时能自知而已矣。”。”“我特”者，：“我特地则此，我觉真烦欲死矣，几次差分。以为休息之时始息者。

    本草赞读

    予为之书，非读书书。

    其小者本书，是《伤寒论》c《金い要》之教材。今之学《伤寒论》c《金》矣c册子里一小时，或诸本之学上，添一点兴，起至之“助读”之为化效。此语者，：在日本之教室里，我有一个极好处。此一“同志”者。亦即曰，本不学者，所设之消费者；为医之学者，盖不可以此书来之学医”。

    「伤寒杂病论」教材，街坊众，信有诸消费者开箐道得。

    ——若我之程，真是我的课程。汝为吾一家，我买一家。

    强言（固是常之缺席曰。，吾之课与他师者课程，有其一定之市区段。此差别，盖游行市间之：

    在市上，有九日游欧洲五国之率行，然而，我自带团也，如曰，而日本矣，我只择东京市，一日于浅草之合羽桥肆街，渐渐挑，看那些茶杯器，较（并狂杀）家瓦之价钱。有一个上午去筑地鱼梁，之菜市，一面路，一面路，下午复散步去，于盏银台排和有乐町之间，如无印良品旗舰店看，去伊东屋之奖品。当在神保町步至圣桥看日，是于吉祥寺，一伙人列买某名店刚筇善者宜牛肉丸至第十日，自由之丘之蛋糕皆未得？？人欲去六本木中城也！）。急死耶？

    我欲言之，会有人多。“吾之行旅团，亦即欲格，偶与数友同食。”

    经方之学，这几年都成了医之新气，今学者之好益多，人者皆进速，我倒是一点不觉。我即去。

    我欲，大部份之中医学者，心上有一种“忧世情”，欲急练成之医，能有济者，心甚急。

    我，我学医，我要去做一个好不得得”，一头来，不玩之也，便跳出矣。在医者之普化c不花力行之中医。吾盖其一漫画之“阿宅族”。“此书漫画如矣乎？”。”善观耶！此言。若曰漫画迷者，朕即觉其常事，百姓氏之萌乎。此书“阿宅之人志”之文，要是我“伤寒杂病论”徐教授课程。总觉其言，口中之言，罗里酱之，教人之通病也，常恐同学会忘耶？汝忘之乎？何事？整理稿之赞已取去一余者，我再看一，然犹冗甚，重，至水。此一书中一书，此一本书。

    复修下不已；不下之，乃以书，下下也

    本书之文，非古本草学之，即调阴阳与五子与志二篇矣。此语者，：“此二篇”，“无医用药”。

    也：

    在文中引《伤寒论》原文c前杂病之标号c桂林传与宋本文二者俱乐部。在桂林本，而众教材多是宋本。

    「本草」之文，以我用之本，森之本，故有出入。

    引用文字，上古经表。

    于“性”：在外

    性左派与右派

    「性」是主题，至有所甚难者。

    其与“丧亡”也，是一种颇忌之域。

    凡情状下，于道外之同者，多少，当出一种“男子泄伤身”者之调调，而世之教取区域中，至有一种似是“洁癖”也，亦此之谓，人若是类有情，是“否”之；以求精神是“堕”之意。

    是不讲道理或有非理，稍与以“节”c“抑”性，姑又称“右派”。

    而与此相反之，然性之“解”，性“不伤”，人有多食此物，不须之“抑”“左派”为“左派”。

    

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