都是藐视权贵，只为劳苦大众而奔走，法政学堂把他立在这，很应该！

    白雅雨见杨锐点头，道：“这尊雕像一竖，袁大人就不高兴了，还有四处的酸儒也是嚷嚷着要把他拉动，说要换一个孔夫子的像来，不然就是大逆不道。”天津法政学堂之初是很受大人士绅欢迎的，但雕像一出，立马便不一样了。

    “这是学堂，不是官场。还有那些士人，到现在都还不知道儒家那一套已经完全过时了么？唉，看来天津的风气完全和沪上不能比。”

    “确实如此，隔壁的女子公学，初办的时候也被那些老旧人物说三道四，后面袁大人亲自出面，才把风潮压下去。”白雅雨说到女子公学，头皮就有点发麻，政法学堂很多课程都是独创的，如社会学、管理心理学、组织行为学等，女子公学某女总教习闻之，见猎心喜，非要法政学堂的老师也去女子公学开课，可这些课程规定只许内部教学，从不外流，白雅雨不答应之下，某女总教习便常带学生来听课，弄得法政学堂男女混校，舆论大哗。

    看到白雅雨有些不自然，杨锐关切的问道：“雅雨兄有事？”

    “没事，没事。我们这边走吧。”白雅雨忙道，带着杨锐过了广场，绕开图书馆，直往后面的大礼堂而去，为了今日下午的讲演，学堂下午最后一节课都停了。

    下午四时已到，杨锐走上讲演台的时候，礼堂已经坐满了学生，其中不但有男生，还有女生，杨锐没有去想为什么只招男生的法政学堂怎么有女生，他在掌声中致谢之后，开始了自己的讲演。

    “今天讲演的主题是立宪，可要说立宪，就需要从其他的地方开始说起，这就是政治、经济、文化。之前的中国是封建时代，政治是皇权至上、经济是自给自足、文化是儒家那一套仁义道德三纲五常，而当下，西风东渐之下，原有的社会在不断的解体。并且在竞争中有识之士不断发现原有的那一套东西已经腐朽，不改连日本这样的小国都比不上，现在所说的立宪便是一种转变。

    可立宪有用吗？看上去能成功，听起来很有用，但英国之立宪是几百年积累。法国是反复五次革命，美国开始全是欧洲的移民，大家都是背井离乡，德国是新立之国，他本来就是新的，而我们旁边的日本。他的立宪与其说是立宪，不如说是集权，日本在德川幕府时代，全国有两百六十个大名，而现在呢，只剩下一个政权。反观我们中国。虽有一个中央朝廷，可这个朝廷能节制地方吗？

    现在的立宪，是为救国而立宪，还是为了争权而立宪？立宪之后上台之人，和之前专制统治之人，有何不同？谁在喊着要立宪的，立宪之后谁能得益？是劳苦百姓么？显然不是。立宪之后肯定是士绅老爷们上台，之前专制之下供养了那么多贪官，现在换了一批人，继续贪，后面再换一批，接着贪，没完没了。其实百姓是最不舍不得贪官走的，好不容易喂饱了一个，这么走掉等于白喂了。

    这个政府已经烂到骨头里了，对内贪腐、对外颜媚。而这些旧文化出来的士绅，又不可避免的带着这样的习气，穿着官袍是朝廷命官，脱了官袍作为民选议员，有何不同？我们现在的中国。除了官场腐败，社会也是腐败，不管这些人是命官也好，是议员也好，都是一样……”

    杨锐的讲演在当时的背景下，完全是属于反社会的、反人类的。当他讲演完允许学生提问的时候，一片举手提问的人，他随意的抽点了一个学生，那学生气愤的无以复加，结结巴巴的道：“立宪……专制，……世界诸国无有不立宪之……富强……”

    他的说的太急，杨锐听的并不清楚，但是大概能猜到他的意思，一是说立宪对专制而言是一种进步，二是说，唯有立宪才能强国。见到第一次被这么多人反对，杨锐不但不生气，反而高兴，他让坐在最前排的四个学生上台，然后

『加入书签，方便阅读』