群众中，暗杀从来只用于个人报仇，例如在同治九年（1870年）张文祥用一把短刀刺死两江总督马新贻，这是当时轰动社会的案件。张文祥是个江湖好汉，他因为某种原因而和马新贻有深仇大恨，所以才蓄谋暗杀。当农民群众起来夺天下时，却从来不指望靠个人暗杀手段，而总是聚众结盟，揭竿而起的。

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    ① 《孙中山选集》，页205。

    ① 《辛亥革命前十年间时论选集》第二卷下册，页715。

    ② 运璧（黄侃）：《专一之驱满主义》。《民报》第十七期，页22。

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    第二十二章 辛亥革命的前夕

    （一）农民群众的自发斗争撼动了清朝统治的基石

    光绪三十三年（1907年）九月，皇帝的上谕说："现值时势多艰，人心浮动"，"近年各省时有匪徒啸聚，......事起一隅，动关全局"①。十月的一个上谕又说："现在人心不靖，乱党滋多"①。这里说的"乱党"、"匪徒"，除了革命党的活动以外，还包括到处蜂起的群众的自发xìng的反抗斗争。高高在上的朝廷也感到"人心浮动"，"人心不靖"，可见的确是一种"山雨yù来风满楼"的形势了。

    义和团式的反对外国人的教会的斗争仍然继续发生。三十三年八月的一个上谕说：“近年来各省焚毁教堂，戕害教士，仍复在所不免”。③例如1905年广东廉州（今广西合浦）有美国人办的教堂被焚毁，教士五人被杀。同年西藏人民在巴塘（今属四川甘孜藏族自治州）焚毁法国人的教堂。 1906年和1907年在江西的南昌、饶州（鄱阳）、南康，河南的西平，福建的漳浦，四川的开县等地都发生了教案，有的且带有群众起义的xìng质。饶州的群众倡立"洪莲会"的名义，进行仇视洋教的活动，并越出江西，进入安徽的徽州（今歙县）境内活动。河南西平的群众，树起反对洋教的旗帜，进入岈山，受到河南、湖北两省的官军围攻，被杀死了几百人。

    资产阶级革命派把处于自发阶段的、低级形式的反帝斗争称为“野蛮的排外”，例如，陈天华的很有影响的宣传小册子《警世钟》中说：“野蛮排外的办法，全没有规矩宗旨，忽然聚集数千百人，焚毁几座教堂，杀几个教士教民，以及游历的洋员，通商的洋商，就算能事尽了。”陈天华主张向西方学习，“学习外人的长处”，但必须保卫国家的主权，也并不排斥必要时的战争，他说：“在两军阵前，有进无退，巴不得把他杀尽。洋兵以外的洋人，一概不伤他。洋兵若是降了擒了，也不杀害。”①陈天华称自己的主张为“文明排外”，这虽然不是个准确的概念，但表现了资产阶级革命派想把反帝国主义斗争提到较高的水平上。当时国家的统治权掌握在卖国的清朝政府手里，革命派认为，首先应该集中力量反对清朝统治，不要采取“野蛮排外”的手段，是有理由的。

    立宪派资产阶级对这问题抱另一种态度。严复在光绪三十二年（1906年）撰文说，当年发生的南昌教案和前一年发生的廉州教案，虽然有外国教士被杀，教会房屋被毁，但因官方事先"保护甚力"，事后处理得

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